كادر القافلة يتوجه اليوم إلى مكة لأداء مناسك العمرة المفردة

<P>يغادرنا اليوم (الخميس)&nbsp; ظهراً كادر قافلة المجتبى متوجهاً إلى مكة المكرمة لأداء مناسك العمرة المفردة والتي ستستغرق 3 أيام، وهذا وأثناء رحلتهم الإيمانية هذه سيحطون الركاب في مبنى سكن الحجاج للإطلاع عليه وتدوين الملاحظات للإستعداد لتهيئته وجهوزيته قبل وصول الحجاج، هذا ومن المقرر أن يعود الكادر إلى البحرين فجر الأحد ليعاود سفره الثاني في 16 أكتوبر 2011م.</P>
<P>نتمنى لهم رحلة إيمانية سعيدة مليئة بالحسنات والغفران وطاعة الرب الكريم</P>

2011-09-29 - 08:09:29 ص اقرأ المزيد

معاني الحج

<P align=center><IMG border=1 hspace=0 alt=\"\" align=baseline src=\"up/01/917050500-28-11-09-07-38-38.jpg\"></P>
<P>إنّ خليل الله إبراهيم (ع) قد أرسى الحجر الأساس لفريضة عظيمة من فرائض الدين الإسلامي الحنيف، ألا وهي فريضة الحجّ التي تميّزت عن سائر الفرائض بما يؤدّى فيها من مناسك وطقوس عباديّة متعدّدة الجوانب في أيّام معيّنة تعتبر في حدّ ذاتها منهجاً تربويّاً ينمي حالة العبوديّة المطلقة لدى المؤمنين، وبالتالي يتزوّدون من مناهله القدسيّة.</P>
<P>وجاء خاتم النبيّين رسول الله (ص) فجعل هذا المنهج سنّة واجبة يتّبعها جميع المسلمين، ويتضاعف ويتعاظم لهم الأجر والثواب بهذا الاتّباع ؛ قال الله تعالى: &#64831; وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالا وَعَلَى كُلِّ ضَامِر يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجّ عَمِيق * لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ&#64830;(1).</P>
<P>وقال أمير المؤمنين (ع): «وفرض عليكم حجَّ بيته الحرام، الّذي جعله قبلةً للأنام، يردونه ورود الأنعام، ويألهون إليه(2) ولوه الحمام، وجعله سبحانه علامةً لتواضعهم لعظمته، وإذعانهم لعزّته، واختار من خلقه سمّاعاً أجابوا إليه دعوته، وصدّقوا كلمته، ووقفوا مواقف أنبيائه، وتشبّهوا بملائكته المطيفين بعرشه، يحرزون الأرباح في متجر عبادته، ويتبادرون عنده موعد مغفرته...»(3).</P>
<P>وقال علي (ع) أيضاً: «ثمّ أمر آدم (ع) وولده أن يثنوا أعطافهم نحوه(4)، فصار مثابةً لمنتجع أسفارهم(5)، وغايةً لملقى رحالهم، تهوي إليه ثمار(6) الأفئدة من مفاوز(7) قفار سحيقة ومهاوي(8) فجاج(9) عميقة، وجزائر بحار منقطعة حتّى يهزّوا مناكبهم ذللاً... ابتلاءً عظيماً، وامتحاناً شديداً، واختباراً مبيناً، وتمحيصاً بليغاً، جعله الله سبباً لرحمته، ووصلةً إلى جنّته»(10).</P>
<P>وقد نرى نبيّنا (ص) قد أثبت عدّة مواقيت باتّجاهات مختلفة ينفذ الحاجّ منها إلى مكّة المكرّمة، وهذه المواقيت هي بمثابة أبواب زيارة بيت الله الحرام، وهي أبواب الرحمة الواسعة قد فتحت أمام ضيوفه، والحاجّ حيث وروده من تلك الأبواب يجب عليه أن يراعي الآداب والسلوكيّات الرفيعة، متجرّداً من كلّ ما يعلّقه باُمور دنياه ومتعها الرخيصة، وأن يصفو فكره وروحه وجسده نحو ربّه تعالى في بيته الحرام، مبتدئاً رحلة العبادة النورانيّة الحقّة الّتي لايدرك مدى عظمتها كما ينبغي، إنّها رحلة نحو عالم البقاء.</P>
<P>وروي أنّ الامام جعفر الصادق (ع) لمّا استوت به راحلته عند الإحرام كان كلّما همَّ بالتلبية انقطع الصوت في حلقه، وكاد أن يخرّ من راحلته. فقال له ابن أبي عامر: قل يابن رسول الله، ولابد لك من أن تقول. فقال: «يابن أبي عامر كيف أجسر أن أقول: لبّيك اللّهمّ لبيّك وأخشى أن يقول عزّوجلّ لي: لا لبّيك ولا سعديك»(11).</P>
<P>فمن هنا يتوجّب علينا معرفة سرّ الإحرام، وسرّ الطواف، وسرّ السعي، وسرّ الرمي، وهكذا المناسك الاُخرى، فلكلّ منها سرّه الخاصّ به، ولكلّ منها معناه الذّي يجب أن نستوعبه وندركه، فبإدراكه تزداد الأواصر الروحيّة بين العامل والعمل.</P>
<P>قد يتوهّم البعض ويرى أنّها مجرّد مناسك فقهيّة ليس إلاّ - أي أنّها خلو عن ظاهرة العشق والذوبان فيها - بيد أننّا نؤدّيها ونجدّد عهداً وبيعة مع الخالق عزوجلّ من خلال ما استوعبناه من معانيها النورانيّة، وهي وسائل القرب منه، نسير باتّجاهه تبارك وتعالى مع الجموع الغفيرة المتدفّقة في البقاع الطاهرة التي جُعلت قبلة للمسلمين، ومحطّة لأنظار المؤمنين.</P>
<P>ونحن إن وصلنا إلى هكذا مرحلة فنكون قد حججنا الحجّ الإبراهيمي، وسيطلق على كلّ منّا كلمة «الحاجّ»، وإلاّ فسوف نرجع من غير حجٍّ، لم نحمل غير هموم ومشاقّ السفر معنا.</P>
<P>وممّا أنعم الله به على عباده المؤمنين، يوم عرفة، ذلك اليوم المبارك الّذي تتنزّل فيه الرحمات، وتُقال العثرات، وترفع الدرجات، إنّه يوم عظيم مبارك، وموسم من مواسم الخير والبشر والسعادة على كلّ مؤمن، كيف لا وقد أقسم به الله عزّوجلّ في قوله تعالى: &#64831;وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ* وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ* وَشَاهِد وَمَشْهُود&#64830;(12) ؛ فقيل: الشاهد: يوم عرفة ؛ وقيل أيضاً: المشهود يوم عرفة(13).</P>
<P>وحسبنا في هذا اليوم العظيم، أنّه يوم يذلّ الله فيه ألدّ أعداء أوليائه، وهو إبليس اللعين، فما رُئي الشيطان أحقر ولا أصغر في أيّ يوم مثلما رئي في يوم عرفة، إلاّ ما كان من يوم بدر، وذلك لما يُرى من تنزّل الرحمات، وتوالي الكرامات من الله على عباده المتّقين، ومغفرة السيّئات، وجوده سبحانه على عباده، وكثرة إعتاقه من النار.</P>
<P>وجمع معنى ذلك كلّه النبيّ (ص)، فقال: «الحجّ عرفة»(14). فعلى المرء أن يعرف معنى هذا اليوم ويستغلّه بالأعمال الصالحة الّتي تقرّبه من معبوده تعالى شأنه.</P>
<P>واقتضت حكمة الله العليم الحكيم أن تنتهي هذه التجربة بالعيد، لينطلق المسلم منها إلى الممارسة الراشدة بعد التجربة المؤثّرة.</P>
<P>وفي عيد الأضحى تعيش الأُمّة الاسلاميّة قبله ومعه شعائر عبادة الحجّ الكريمة ومناسكه المباركة.</P>
<P>وفّقنا الله وإيّاك - عزيزي القارئ - لحجّ بيته الحرام، وأداء مناسكه بالشكل الّذي أراده الباري سبحانه منّا ورسوله (ص). وقد اخترت إليك - عزيزي - هذه الطائفة من الروايات والأحاديث الّتي بيّنت لنا معاني بعض مناسك الحجّ بلسان أئمّة أهل البيت (ع).</P>
<P>1- معنى الحجّ</P>
<P>1 - معاني الأخبار: أبي (رحمه الله)، قال: حدّثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمّد، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن أبان بن عثمان، عمّن أخبره، قال: قلت لأبي جعفر (ع): لِمَ سمّي الحجّ؟</P>
<P>قال: «الحجّ الفلاح ؛ يقال: حَجّ فلان، أي: أفلح»(15).</P>
<P>2 - علل الشرائع: حدّثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه، قال: حدّثنا محمد بن الحسن الصفّار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن حمّاد بن عيسى، عن أبان بن عثمان، عمّن أخبره، عن أبي جعفر (ع)، قال: قلت له: لِمَ سمّي الحجّ حجّاً؟</P>
<P>قال: حجّ فلان، أي: أفلح فلان(16).</P>
<P>2- معنى العجّ والثجّ</P>
<P>3- الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز، رفعه، قال: إنّ رسول الله (ص) لمّا أحرم أتاه جبرئيل (ع)، فقال له: مر أصحابك بالعجّ والثجّ ؛ والعجّ: رفع الصوت بالتلبية، والثجّ: نحر البُدن.</P>
<P>وقال: قال جابر بن عبد الله: ما بلغنا الرَّوحاء(17) حتّى بحّت(18) أصواتنا(19).</P>
<P>4- معاني الأخبار: حدّثنا محمّد بن أحمد الشيباني(20) رضي الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن أبي عبد الله الكوفيّ، قال: حدّثنا موسى بن عمران النخعيّ، عن عمّه الحسين بن يزيد، عن إسماعيل بن مسلم، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه، عن عليّ (ع)، قال: نزل جبرئيل على النبيّ (ص) فقال: يا محمّد، مر أصحابك بالعجّ والثّجّ ؛ فالعجّ: رفع الأصوات بالتلبية، والثّجّ: نحر البدن(21).</P>
<P>3- معنى الأشهر المعلومات للحجّ</P>
<P>5- معاني الأخبار: حدّثنا أبي (رحمه الله)، قال: حدّثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي، عن المثنّى، عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) في قول الله عزوجل: &#64831;اَلْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ&#64830;(22). قال: شوّال، وذو القعدة، وذو الحجّة.</P>
<P>وفي حديث آخر: وشهر مفرد للعمرة رجب(23).</P>
<P>6- الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن المفضل بن شاذان، جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أُذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (ع)- في حديث قال: - ما خلق الله عزّ وجلّ بقعة في الأرض أحبّ إليه منها - ثمّ أومأ بيده نحو الكعبة - ولا أكرم على الله عزّ وجلّ منها لها حرّم الله الأشهر الحرم في كتابه يوم خلق السموات والأرض ثلاثة متوالية للحجّ: شوّال وذو القعدة وذو الحجّة، وشهر مفرد للعمرة وهو رجب(24).</P>
<P>7- تفسير العيّاشي: عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد الله (ع) في قوله: &#64831;اَلْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ&#64830; هو شوّال وذو القعدة وذو الحجّة(25).</P>
<P>8- تفسير العيّاشي: عن زرارة، عن أبي جعفر (ع)، قال: &#64831;اَلْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ&#64830; قال: شوّال وذو القعدة وذو الحجّة، وليس لأحد أن يحرم بالحجّ فيما سواهنّ(26).</P>
<P>9- تفسير العيّاشي: عن الحلبي، عن أبي عبد الله (ع) في قوله: &#64831;اَلْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ&#64830; قال: الأهلّة(27).</P>
<P>10- تفسير العيّاشي: عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد الله (ع)، قال في قول الله: &#64831;اَلْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ&#64830; والفرض فرض الحجّ التلبية والإشعار والتقليد فأيّ ذلك فعل فقد فرض الحجّ، ولا يفرض الحجّ إلاّ في هذه الشهور الّتي قال الله: &#64831;اَلْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ&#64830;، وهي شوّال وذو القعدة وذو الحجّة(28).</P>
<P>4- معنى الرفث والفسوق والجدال</P>
<P>11- معاني الأخبار: حدّثنا أبي (رحمه الله)، قال: حدّثنا سعد بن عبد الله، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن عليّ بن فضّال، عن أبي جميلة المفضّل بن صالح، عن زيد الشحّام، قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الرَّفث والفسوق والجدال.</P>
<P>قال: أمّا الرّفث فالجماع، وأمّا الفسوق فهو الكذب، ألا تسمع قول الله عزّوجلّ: &#64831;يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَة&#64830;(29)؟ والجدال: هو قول الرّجل: لا والله، وبلى والله، وسباب الرجل الرجل(30).</P>
<P>12- تفسير العيّاشي: عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن (ع)، قال: من جادل في الحجّ فعليه إطعام ستّة مساكين، لكلّ مسكين نصف صاع، إن كان صادقاً أو كاذباً، فإن عاد مرّتين، فعلى الصادق شاة، وعلى الكاذب بقرة، لأنّ الله عزّوجلّ يقول: &#64831;فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ&#64830;(31) والرفث: الجماع، والفسوق: الكذب، والجدال: قول الرجل: لا والله، وبلى والله، والمفاخرة(32).</P>
<P>13- تفسير العيّاشي: عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد الله (ع)، قال: قول الله: &#64831;اَلحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ&#64830; والرفث: هو الجماع، والفسوق: الكذب، والسِّباب، والجدال: قول الرجل: لا والله، وبلى والله، والمفاخرة(33).</P>
<P>14- تفسير العيّاشي: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع)، قال: إذا حلف ثلاث أيمان متتابعات صادقاً فقد جادل، فعليه دم، وإذا حلف بواحدة كاذباً فقد جادل، فعليه دم(34).</P>
<P>15- تفسير العيّاشي: عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)، عن رجل محرم قال لرجل: لا لَعَمري. قال (ع): «ليس ذلك بجدال، إنّما الجدال: لا والله، وبلى والله»(35)</P>
<P>5- معنى ما اشترط الله عزّ وجلّ على الناس في الحجّ، وما شرط لهم</P>
<P>16- معاني الأخبار: حدّثنا أبي (رحمه الله)، قال: حدّثنا الحسين بن محمد بن عامر، عن عبد الله بن عامر، عن محمّد بن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن عبد الله بن عليّ الحلبيّ، عن أبي عبد الله (ع)، قال في الحجّ: إنّ الله اشترط على الناس شرطاً وشرط لهم شرطاً، فمن وفى وفى الله له.</P>
<P>قلت: ما الّذي اشترط عليهم، وما الّذي شرط لهم؟</P>
<P>فقال: أمّا الّذي اشترط عليهم فإنّه قال: &#64831;فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ&#64830;(36). وأمّا الّذي شرط لهم قال: &#64831;فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى&#64830;(37) قال: يرجع ولا ذنب له.</P>
<P>قلت: أرأيت من ابتلي بالجماع ما عليه؟</P>
<P>قال: عليه بدنة، وإن كانت المرأة أعانت بشهوة مع شهوة الرجل فعليهما بدنتان ينحرانهما، وإن كان استكرهها وليس بهوى منها فليس عليها شيءٌ، ويفرّق بينهما حتّى ينفر النّاس، وحتّى يرجعا إلى المكان الّذي أصابا فيه ما أصابا.</P>
<P>قلت: أرأيت إن أخذا في غير ذلك الطريق إلى أرض اُخرى أيجتمعان؟</P>
<P>قال: نعم.</P>
<P>قلت: أرأيت إن ابتلي بالفسوق؟ فأعظم ذلك ولم يجعل له حدّاً، قال: يستغفر الله ويلّبي.</P>
<P>قلت: أرأيت إن ابتلي بالجدال؟</P>
<P>قال: فإذا جادل فوق مرّتين فعلى المصيب دم يهريقه دم شاة، وعلى المخطىء دم يهريقه دم بقرة(38)(39).</P>
<P>17- تفسير العيّاشي: عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر (ع) عن قول الله عزّ وجلّ: &#64831;فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ&#64830;.</P>
<P>قال: يا محمد، إنّ الله اشترط على الناس شرطاً، وشرط لهم شرطاً، فمن وفى لله وفى الله له.</P>
<P>قلت: فما الّذي اشترط عليهم، وما الّذي شرط لهم؟</P>
<P>قال: أمّا الّذي اشترط عليهم فإنّه قال: &#64831;اَلْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ&#64830;(40) وأمّا ما شرط له فإنّه قال: &#64831;فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى&#64830;(41)قال: يرجع لا ذنب له(42).</P>
<P align=left>سماحة الشيخ فارس حسون </P>
<P>---------------------------------------------------------------<BR><FONT size=2>1- سورة الحجّ : 27 و 28.<BR>2- أي: يلوذون به، ويعكفون عليه.<BR>3- نهج البلاغة: 45، خطبة رقم 1.<BR>4- يقال: ثنى عطفه إليه، أي: مال وتوجّه إليه.<BR>5- منتجع الأسفار: محلّ الفائدة منها.<BR>6- المراد من الثمار: الروح.<BR>7- المفاوز: جمع مفازة: الفلاة لا ماء بها.<BR>8- المهاوي: منخفضات الأرض.<BR>9- الفجاج: الطرق الواسعة بين الجبال.<BR>10- نهج البلاغة: 293، خطبة رقم 192 «القاصعة».<BR>11- الخصال 1: 167 ح 219، علل الشرائع: 234 ح 4، أمالي الصدوق: 234 ح 3، مناقب ابن شهر آشوب 4: 275، بحار الأنوار 47: 16 ح1 و 2، و99: 181 ح 1، عوالم العلوم 20: 1، 88، ح1 و: 149 ح 2..<BR>12- سورة البروج: 1 - 3.<BR>13- سيأتي ذلك في الروايات الآتية بالمعنى العاشر.<BR>14- المبسوط للسرخسي 4: 18 و55، المحلّى لابن حزم 7: 121، عوالي اللئالي 2: 231، ح 93، مستدرك الوسائل 10: 34 ح 3.<BR>15- معاني الأخبار: 170 ح 1، عنه وسائل الشيعة 11: 103 ذيل ح30، وبحار الأنوار 99: 2 ح1.<BR>16- علل الشرائع 2: 411، ب 148 ح1، عنه وسائل الشيعة 11: 103 ح30، وبحار الأنوار 99: 2 ح 2.<BR>17- موضع بين الحرمين على ثلاثين أو أربعين من المدينة.<BR>18- أي: خشنت.<BR>19- الكافي 4: 336 ح 5، من لا يحضره الفقيه 2: 325 ح 2579، تهذيب الأحكام 5: 92 ح 110 بإسناده عن موسى بن القاسم، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز بن عبدالله ومحمد بن سهل، عن أبيه، عن أشياخه، عن أبي عبدالله (ع)، وجماعة من أصحابنا ممّن روى عن أبي جعفر وأبي عبدالله(عليهما السلام)، مختلف الشيعة 4: 55، مدارك الأحكام 7: 293، مستند الشيعة 11: 319.<BR>20- كذا، والظاهر أنّه محمد بن أحمد السناني، كما احتمله الوحيد(رحمه الله)، وكما في بعض النسخ.<BR>21- معاني الأخبار: 223 ح 1، عنه بحار الأنوار 99: 187 ح 17 و: 286 ح50.<BR>22- سورة البقرة: 197.<BR>23- معاني الأخبار: 293 - 294 ح1، وسائل الشيعة 11: 273 ح 9 (ذيله) و: 274 ح 13، بحار الأنوار 99: 132 ح2.<BR>24- الكافي 4: 239 - 240 ح1، من لا يحضره الفقيه 2: 457 ح 2961، وسائل الشيعة 11: 273 ح 10، و13: 262 ح 1، بحار الأنوار 46: 353، ح6، مستدرك الوسائل 9: 334 ح 1، و10: 177 ح3.<BR>25- تفسير العيّاشي 1: 94 ح 251، بحار الأنوار 99: 133 ح 5.<BR>26- تفسير العيّاشي 1: 94 ح 252، من لا يحضره الفقيه 2: 456، ح 2959، وسائل الشيعة 11: 273 ح 8، بحار الأنوار 99: 133 ح 6، مستدرك الوسائل 8: 91 ح 2.<BR>27- تفسير العيّاشي 1: 94 ح 253، بحار الأنوار 99: 133 ح 7.<BR>28- تفسير العيّاشي 1: 94 ح 254، بحار الأنوار 99: 133 ح 8.<BR>29- سورة الحجرات: 6.<BR>30- معاني الأخبار: 294 ح 1، وسائل الشيعة 12: 467 ح 8، بحار الأنوار 99: 170 ح8، تفسير نور الثقلين 5: 82 ح 14.<BR>31- سورة البقرة: 197، وفي العيّاشي: لا جدال في الحجّ ولا رفث ولا فسوق.<BR>32- تفسير العيّاشي 1: 95 ح 255، بحار الأنوار 99: 173 ح 17.<BR>33- تفسير العيّاشي 1: 95 ح 256، وسائل الشيعة 12: 467، ح9، بحار الأنوار 99: 173 ح 18.<BR>34- تفسير العيّاشي 1: 95 ح 258، بحار الأنوار 99: 174 ح 20.<BR>35ورواه في الكافي 4: 338 ح 4، بإسناده عن الحسين بن محمد، عن معلّى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير، عن أحدهما(عليهما السلام).<BR>36- تفسير العيّاشي 1: 95 ح 259، بحار الأنوار 99: 174 ح 21.<BR>37- سورة البقرة: 197.<BR>38- سورة البقرة: 203.<BR>39- أي: يجب على الصادق في يمينه دم شاة يهريقه ويطعمها على المساكين، وعلى المخطىء بقرة.<BR>40- معاني الأخبار: 294 ح 1، تفسير العيّاشي 1: 96 ح 260، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع)، باختلاف يسير، الكافي 4: 337 ح 1 عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، من لا يحضره الفقيه 2: 328 ح2587، مستطرفات السرائر: 31 ح29 عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن عبد الكريم، عن محمد بن مسلم، عن وسائل الشيعة 12: 464 ح 2، بحار الأنوار 99: 170 ح9 و: 171، ح10 و: 173 ح19، مستدرك الوسائل 9: 215 ح 3.<BR>41- البقرة: 197.<BR>42- سورة البقرة: 203.</FONT></P>

2011-09-28 - 07:39:39 ص اقرأ المزيد

محاضرات إرشادية للحجاج في البحرين

<P>تعلن لجنة الإرشاد بالتنسيق مع لجنة العالاقات العامة والإعلام بقافلة المجتبى عن تنظيم سلسلة محاضرات إرشادية للحجاج الكرام في البحرين والتي ستعقد في مأتم المحموديات بقرية كرانة وذلك على النحو التالي:</P>
<P><BR>&nbsp;</P>
<OL>
<LI>يوم الجمعة الموافق 14/10/2011م للرجال والنساء
<LI>يوم السبت الموافق 15/10/2011م للرجال والنساء
<LI>يوم الأحد الموافق 16/10/2011م للرجال والنساء
<LI>يوم الإثنين الموافق 17/10/2011م للنساء فقط</LI></OL>
<UL>
<LI>تبدأ جميع المحاضرات في الساعة الرابعة وحتى الخامسة والنصف..
<LI>سيتم إعلامكم بعناوين المحاضرات والمحاضرين لاحقاً
<LI>تهيب إدارة القافلة من جميع الحجاج ضرورة حضور تلك المحاضرات لما لها من أثر بالغ الأهمية.</LI></UL>

2011-09-27 - 10:40:12 م اقرأ المزيد

إجتماع اللجان مع إدارة القافلة

عقد في مساء اليوم إجتماع ضم رؤساء اللجان مع إدارة القافلة استعرض خلالها لعدد من المواضيع التنظيمية التي لها علاقة مباشرة بالحجاج وذلك استعداداً لموسم الحج لهذا العام، هذا وقد طرحت نقاط التقييم الإداري للعام السابق للوقوف على ما ذكر فيه، وقد انتهى الإجتماع بذكر عدد من التوصيات التي سيتم العمل بها في سبيل تحقيق أعلى مستوى من الخدمات للحجاج الكرام.

2011-09-26 - 11:30:53 م اقرأ المزيد

فصول في السيرة النبوية

<P align=center><IMG border=1 hspace=0 alt=\"\" align=baseline src=\"up/01/1102912209-26-11-09-04-35-57.jpg\"></P>
<P>1- كانت ولادة النبي الكريم (ص) في مكة الشريفة في عام الفيل في شهر ربيع الأول في السابع عشر منه وقيل في الثاني عشر، وذلك بعد ميلاد المسيح (ع) بـ 570 سنة، وقد تولّد عن أبويين عربيين قرشيين هما عبد الله بن عبد المطلب وآمنة بنت وهب بن عبد مناف. هذا وقد توفى والده وهو حمل، وحين ولد بقي مع أمه شهوراً أربعة أو تزيد وبعدها بعثه جده إلى حي بني سعد مع حليمة السعدية لترضعه وتحتضنه.<BR><BR>2- بقي (ص) في حي بني سعد أربع أو خمس سنوات ثم عاد إلى أمه وجده وفي عام عودته استسقى به جده فأُمطرت مكة.<BR><BR>3- توفيت أمه وهو في السادسة من عمره الشريف وبقي مع جده سنتين ثم توفي عنه وهو في الثامنة من عمره الشريف فانتقل إلى كفالة عمه أبي طالب بوصية من جده عبد المطلب وبقي مع عمه إلى أن تزوج.<BR><BR>4- سافر مع عمه إلى الشام وعمره آنذاك 12 سن، وهناك رآه بحيرا الراهب فقال لأبي طالب \"إنَّه كان لابن أخيك شأن عظيم نجده في كتبنا... هذا سيد العالمين هذا رسول رب العالمين... احذر عليه اليهود...\".<BR><BR>5- في العشرين من عمره الشريف شارك في تأسيس حلفٍ سمي بحلف الفضول وكان الغرض من تشكيله هو الدفاع عن حقوق الضعفاء والمظلومين والضغط على الأقوياء لإلزامهم بإنصاف ذوي الحقوق كما تعاهدوا على التآسي في المعاش.<BR><BR>6- وحينما تجاوز العشرين من عمره الشريف طلبت منه السيدة خديجة أن يتاجر بأموالها في الشام وذكرت أن منشأ اختيارها له هو ما تعارف عنه من حسن الخلق وصدق الحديث وأداء الأمانة فقبل أن يسافر بأموالها مضارباً وليس أجيراً.<BR><BR>7- وفي الخامسة والعشرين من عمره الشريف تزوج من السيدة خديجة (ع) وأنجب منها القاسم وعبد الله وماتا في حياته ثم ولدت له فاطمة (ع) وقيل أن له من البنات غير فاطمة وهن رقية ثم زينب ثم أم كلثوم، وقيل أنهن لم يكن بناته.<BR><BR>8- في الثلاثين من عمره الشريف ولد علي في جوف الكعبة وتولى رسول الله شئون تربيته وبقي عنده إلى أن زوجه في المدينة بفاطمة (ع).<BR><BR>9- في الخامسة والثلاثين من عمره الشريف قام بدور التحكيم في مسألة وضع الحجر الأسود بعد أن بنت قريش الكعبة وتنازعت فيمن يضع الحجر في موضعه.<BR><BR>10- في الأربعين من عمره الشريف بُعث بالرسالة، وكان ذلك في السابع والعشرين من رجب كما هو رأي الإمامية، نعم لا يبعد انَّ في أول نزول القرآن عليه كانت في ليلة القدر في شهر رمضان.<BR><BR>11- بدأت البعثة النبوية وكان التخطيط الإلهي أن تكون على مراحل ثلاث: المرحلة الأولى: هي التي عبر عنها المؤرخون بالمرحلة السرية وقد استمرت ثلاث سنوات مارس فيها رسول الله دور الدعوة السرية التامة حيث لم يدع للإسلام إلا من يثق بقبوله وكان أول من دخل الإسلام هو علي بن أبي طالب ومن النساء خديجة وبلغ عدد الداخلين في هذه المرحلة أربعون رجلاً. المرحلة الثانية: هي إعلان الدعوة لأقرباء رسول الله وعشيرته وبدأت هذه المرحلة حين نزلت الآية \"وانذر عشيرتك الأقربين\" وحينها جمع رسول الله عشيرته وعرفت هذه الحادثة في التاريخ ب\"يوم الدار\" وفيها بلَّغ رسول الله الدعوة لعشيرته ثم نصَّب علياً وزيراً له وخليفة من بعده بعد أن لم يُعلن غيره مؤازرة رسول الله في الدعوة. المرحلة الثالثة: كانت مرحلة الإعلان العام للدعوة وعرضها على الوفود والقبائل.<BR><BR>12- تضاعف ضغط قريش على الذين دخلوا في الإسلام فأمرهم رسول الله (ص) بالهجرة إلى الحبشة وذلك في السنة الخامسة من البعثة النبوية وقد استضافهم ملك الحبشة أحسن استضافة ورغم محاولة قريش لإستراجاعهم إلا أنه أبى إلا أن يحميهم.<BR><BR>13- في السنة السابعة اتفقت قريش على محاصرة النبي وجميع بني هاشم في شعب أبي طالب وأستمر الحصار حتى السنة العاشرة من البعثة.<BR><BR>14- وحينما انفك الحصار عن رسول الله وعن بني هاشم بجهود من بعض الرجالات توفي أبو طالب والسيدة خديجة فكان ذلك العام – وهو العام العاشر من البعثة – عام الحزن.<BR><BR>15- في السنة نفسها التي انفك فيها الحصار وقعت حادثة الإسراء والمعراج وقيل وقعت بعد ذلك وقيل قبل ذلك، وحين رجع الرسول من معراجه فرضت الصلاة على المسلمين، ومن قبل لم تكن مفروضة.<BR><BR>16- بعد وفاة عمه وزوجته قرَّر أن يوسع نطاق دعوته فسافر إلى الطائف مع علي أبن أبي طالب وزيد بن حارثة وفي السنة نفسها كثف من دعوته إلى القبائل الوافدة إلى مكة وكان قد التقى في الحادي عشر من البعثة بأهل يثرب فقبلوا منه الدعوة.<BR><BR>17- في الثاني عشر من البعثة وقعت بيعة العقبة الأولى مع اثني عشر رجلاً من رجالات يثرب وكانت النواة الأولى لانتشار الإسلام في يثرب وبذلك مهَّد الرسول (ص) للهجرة إلى المدينة.<BR><BR>18- في موسم الحج في ليلة الثالث عشر وبعد بيعة العقبة الأولى وقعت بيعة العقبة الثانية في غسق الليل وبعد أن نام الناس , وقد حضر المسلمون إلى موضع البيعة متسللين وحضر من أهل يثرب ثلاث وسبعون، منهم امرأتان , وقد تعرفت قريش على هذه البيعة بعد أن وقعت فأحدثت فيهم هلعاً وحاولوا تفادي أثرها إلا أنهم لم يفلحوا.<BR><BR>19- في شهر ربيع سنة 13 من البعثة قررت قريش اغتيال رسول الله (ص) فقرر رسول الله (ص) الهجرة وخلَّف علياً على فراشه وأمره برد الودائع ثم الهجرة إليه وحمل الفواطم معه.<BR><BR>20- وبهذا انتهى العهد المكي وقد نزلت فيه كما قيل اثنتان وثمانون سورة.<BR><BR>21-وصلَّ رسول الله (ص) (قبا) في 12 من ربيع الأول وأمر بجعل مبدأ هجرته مبدأ للتاريخ.<BR><BR>22- ظلَّ رسول الله في حي (قبا) ولم يدخل يثرب وذلك انتظاراً لعلي بن أبي طالب وقال \" لست اُريم حتى يقدم ابن عمي وأخي في الله (عزل وجل) وأحبُّ أهل بيتي إليَّ فقد وقاني بنفسه من المشركين \". أما علي ابن أبي طالب فقد اعترته قريش حينما أراد الهجرة بالفواطم، فقال عليٌ (ع) \" فإني منطلقٌ إلى ابن عمي رسول الله (ص) فمن سرَّه أن أفري لحمه وأُريق دمه فليتبعني وليدنُ مني \" فتركه القوم.<BR><BR>23- بادر رسول الله (ص) بعد الهجرة إلى بناء الدولة الإسلامية في يثرب بعد أن أطلق عليها أسم المدينة وذلك عبر مجموعة من الوسائل:<BR><BR>1- بناء المسجد.<BR><BR>2- المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار.<BR><BR>3- كتابة الصحيفة المعروفة والتي تمثل دستوراً للدولة الإسلامية.<BR><BR>4- المعاهدة مع اليهود على أن يكونوا رعايا في الدولة الإسلامية بشروط، ثم عبأ رجالاً لحماية المقدرات الإسلامية فكانت أول سرية بعثها بقيادة الحمزة في الشهر السابع من الهجرة وما انتهى العام الأول حتى كانت له ثلاث سرايا. وفي نفس العام نزلت آيات كثيرة من سورة البقرة تفضح المنافقين ومخططات اليهود وتبين مجموعة من الأحكام والتشريعات.<BR><BR>24- العام الثاني من الهجرة كان حافلاً بالأحداث حيث لم تدخر قريش جهداً من أجل الكيد لرسول الله (ص) وكذلك اليهود فلذلك وقعت فيها ثمان غزوات وسريتان وكان أبرزها غزوة بدر في 17 رمضان وقد حقق فيها المسلمون انتصاراً ساحقاً على قريش وفي نفس هذا العام أجلى رسول الله (ص) أول قبيلة لليهود من المدينة وفي هذا العام فرض الصوم وتزوج علي من فاطمة (ع) وحولت القبلة الى الكعبة.<BR><BR>25- ظلت قريش تبحث عن وسيلة لهزيمة المسلمين وكذلك كان اليهود , فلذلك وقعت مجموعة من الحروب بدءً بغزوة أحد ثم بني النضير ثم الأحزاب ثم بني قريضة وبعدها غزوة بني المصطلق وذلك في السنة الثالثة والرابعة والخامسة، وكانت السنة الخامسة أشدَّ السنين على المسلمين ورغم ذلك باءت كلُّ محاولات الكفار بالفشل.<BR><BR>26- في السنة السادسة كان صلح الحديبية وبذلك استقرت الدولة الإسلامية واستراح النبي (ص) من قريش فاغتنم فرصة هذا الاستقرار لينفتح على العالم فبعث الرسائل والرسل إلى الملوك وزعماء القبائل فكانت أكثر من 185 رسالة وكتاب.<BR><BR>27- الكثير استجاب والبعض أحجم والبعض الآخر أعلن العداء، فبعث رسول الله (ص) جيشاً لمواجهة الرومان بعد أن أعلنوا العداء وراموا الحرب والمواجهة ثم لما انهزم الجيش الذي بعثه رسول الله (ص) وهيئ جيشاً قوامه 30 الفاً فكانت غزوة تبوك في التاسع من الهجرة.<BR><BR>28- بعد صلح الحديبية قام رسول الله (ص) بمجموعة من التصفيات منها فتح قلعة خيبر التي هي بؤرة الخطر لليهود، وبذلك تلاشى خطر اليهود على يد علي (ع) وبقيت قضية قريش معلقة بعد أن تضاءل خطرها.<BR><BR>29- في الثامن من الهجرة نقضت قريش بعض بنود الصلح وبذلك قرر رسول الله (ص) الحرب عليهم ووقعت غزوة فتح مكة وبعدها وقعت غزوة حنين مع قبيلة هوزان وثقيف وانتصر المسلمون بعد معركة قاسية تبيَّن المخلص فيها من غير المخلص ثم فُتحت الطائف وبذلك انبسطت الدعوة الإسلامية في كل ربوع الجزيرة العربية ولم تبق سوى اليمن تولى شأنها علي أبن أبي طالب قبل حجة الوداع وبذلك انكفأ خطر الإمبراطورية الفارسية لانهيار ذراعها القوي في الجزيرة العربية.<BR><BR>30- في السنة التاسعة من الهجرة وبعد أن قضى رسول الله على جميع مناوئيه في الجزيرة العربية توافدت عليه القبائل العربية لتعلن عن اسلامها، وفي نفس العام جاء وفد نصارى نجران فعرض عليهم الإسلام فلم يقبلوا فعرض عليهم المباهلة فقبلوا ثم تراجعوا ففرض رسول الله (ص) عليهم الجزية، وسُمِّى هذا العام بعام الوفود، وفي نفس العام بلَّغ علي بن أبي طالب سورة براءة في موسم الحج ليلغي بذلك بقايا مظاهر الشرك والوثنية في مكة المكرمة.<BR><BR>31- في السنة العاشرة من الهجرة كانت حجة الوداع وفيها علَّم رسول الله المسلمين مناسك الحج وقد خرج معه من المسلمين الذين كانوا في المدينة عشرة آلاف وتوافدت القبائل من أنحاء الجزيرة لتحج بحج رسول الله (ص).<BR><BR>32- بعد رجوع المسلمين من حجة الوداع نزل الوحي على رسول الله (ص) يأمره بإعلان الولاية لعلي (ع) في يوم الثامن عشر من ذي الحجة في منطقة يقال لها غدير خم.<BR><BR>33- في نفس العام ظهر بعض المتنبئين في اليمامة واليمن ففي اليمامة كان مسيلمة الكذاب وفي اليمن كان أبو الأسود العنسي وقد تم القضاء على الثاني بُعيد وفاة رسول الله (ص) بيوم واحد.<BR><BR>34- في بداية السنة الحادية عشرة من الهجرة عَّبأ رسول الله (ص) جيشاً لمواجهة الروم وأمَّر عليه اسامة بن زيد وضم تحت لوائه شيوخ المهاجرين والأنصار أمثال أبي بكر وعمر وعثمان وسعد بن أبي وقاص وغيرهم وأمر بإنفاذ جيش اسامه سريعاً، ولعن كلَّ من تخلَّف عن جيش اسامة إلا أن بعضهم تثاقل وطعن في إمارة اسامة فغضب لذلك رسول الله (ص)، ولم يتم انفاذ جيش اسامة إلى أن توفي الرسول (ص).<BR><BR>35- في هذه الفترة مرض رسول الله (ص) المرض الذي مات فيه وكان يلحُّ في مرضه على تنفيذ جيش اسامه وخروج شيوخ المهاجرين والأنصار معه.<BR><BR>36- تخّلف جمع من شيوخ المهاجرين فحضروا مجلس رسول الله (ص) فوبخهم فاعتذروا بمعاذير واهية.<BR><BR>37- في يوم الخميس قبل وفاة رسول الله (ص) بخمسة أيام اجتمع شيوخ المهاجرين والانصار في مجلس رسول الله (ص) فقال لهم رسول الله (ص) (آتوني بدواة وصحيفة اكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده) فقال: (عمر انَّ النبي ليهجر وغلبه الوجع، حسبنا كتاب الله). وتنازع الحاضرون فأمرهم رسول الل (ص) بالخروج من مجلسه ولم يُكتب الكتاب لأنَّ عمر ومن كان معه قد أسقطوا مصداقية الكتاب قبل أن يُكتب.<BR><BR>38- روى ابن حجر العسقلاني أن رسول الله (ص) قال في مرضه عندما امتلأت الحجرة بأصحابه (أيها الناس يوشك أن أقبض سريعاً فينطلق بي وقد قدمت لكم القول معذرة إليكم، ألا أني مخلف فيكم كتاب الله ربي عزوجل وعترتي أهل بيتي). ثم أخذ بيد علي (ع) فقال (هذا علي مع القرآن والقرآن مع علي خليفتنان نصيران لا يفترقان حتى يردا عليَّ الحوض).<BR><BR>39- في منتصف الاثنين في الثامن والعشرين من صفر سنة 11 هـ ودَّع رسول الله الدنيا بعد أن تحدَّث مع فاطمة سراً وبعد أن تحدث مع علي (ع) طويلاً ثم أسنده علي (ع) إلى صدره فوضع رأسه على منكبه فقال الرسول الله (ص): الصلاة الصلاة.<BR><BR>40- آخر كلمة قالها رسول الله بعد قوله الصلاة الصلاة (لا، إلى الرفيق الأعلى). ثم أسلم الروح.<BR><BR>41- لما انسلَّ علي (ع) من رسول الله (ص) وسجَّاه وغطَّاه سُئل عن أي شيء كان يُحدِّثه ويناجيه قال (ع):علَّمني رسول الله ألف باب من العلم ينفتح من كل باب ألف باب).<BR><BR>42- تولىّ علي (ع) شأن تغسيله وتكفينه وكان أول من صلَّى عليه ثم أنزله بيده في قبره الشريف. وبرحيله انقطع وحي السماء فإنا لله وإنا إليه راجعون.<BR><BR>والحمد لله رب العالمين<BR></P>
<P align=left>سماحة الشيخ محمد صنقور<BR>26 صفر1425هـ</P>

2011-09-26 - 04:35:14 م اقرأ المزيد

العراق في عرفة والأربعين

تعلن قافلة المجتبى عن رحلاتها لزيارة الأماكس المقدسة في العراق وذلك في عرفة والأربعين، فعلى الراغبين في الإلتحاق برحلاتنا الإتصال بنا على الأرقام التالية: 36383819 أو 17593440

2011-09-26 - 04:27:28 م اقرأ المزيد

من أجل الصحة بعد الحج

<P>هنيئا لك أخي الحاج عندما تنهي هذا الركن العظيم نسأل الله الكريم أن يتقبل منك حجك وأعمالك.</P>
<P>&nbsp;أيها الحاج المبارك -بإذن الله- هذه بعض النصائح المتعلقة بصحتك وصحة من حولك بعد الحج بشكل خاص:</P>
<P>1- لعلك قد أخذت تطعيم الحمى الشوكية أو دواءً وقائياً لها عند بدئك الحج وهذا يحميك بإذن الله من هذا الداء الخطير، .....ولكن مع انتهاء موسم الحج يمكن أن تصبح حاملا لمكروب الحمى الشوكية حتى مع أخذك السابق للتطعيم أو الدواء الوقائي، وبالتالي قد ينتقل هذا المكروب إلى من معك في المنزل عندما تعود إليهم، وقد تحدث نتيجة لذلك إصابة بعضهم بالحمى الشوكية، لذا ينصح لوقايتهم أن تأخذ مع بداية عودتك إلى موطنك دواء يقضي على هذه الجرثومة، مثل السيبروفلوكساسين (ciprofloxacin) جرعة واحدة أو الريفامبيسين (rifampicin) لمدة يومين.</P>
<P>مع ملاحظة أن دواء السيبروفلوكساسين لا يعطى للحوامل والأطفال، وبالنسبة الريفامبيسين فتفضل استشارة طبية قبل إعطائه للحامل. </P>
<P>2- بعد الحج إذا كنت مصابا بالتهاب في الحلق والمجرى التنفسي فانتبه من أن تنقل العدوى إلى غيرك عن طريق الكحة أو السعال فتنبه لذلك، واحرص أيضا على تكرار غسل يديك حيث أن مثل هذه الأمراض يمكن أن تنتقل منك للآخرين عند ملامستهم ليدك التي قد تكون قد تلوثت بإفرازات أو رذاذ من فمك وأنفك ومن ثم يمكن أن ينقلها الآخرون إلى المجرى التنفسي العلوي لهم بعد أن يصافحوك. ولا تنسى أن تأخذ قسطاً كامل من الراحة فذلك بإذن الله مما يساعدك على الشفاء وانتهاء الالتهاب في مدة أقصر.</P>
<P>3- أخي الحاج قد يكون قد اكتشف لديك أثناء الحج مرض معين مثل السكر أو ارتفاع ضغط الدم لذا أحرص على المتابعة وأخذ اللازم له بعد عودتك من الحج.</P>
<P>4- أيها الحاج المبارك لعلك لاحظت أثناء فترة الحج ومن مواقف مختلفة أهمية اللياقة البدنية والبعد عن السمنة وهذه المواقف فرصة لتكون دافعاً للسعي إلى الرقي بالصحة واللياقة والبعد عن عوامل الخطورة التي تؤدي إلى ضعف صحة الإنسان وحصول الأمراض له.</P>
<P>5- أيها الحاج الكريم وأخيراً وليس الأقل أهمية كما يقال، صحتك الروحية التي تعتبر جزءاً أساسياً من مفهوم وتعريف الصحة كما يقره حتى أطباء وعلماء الغرب الكافرين ونحن المسلمون أولى منهم بالتركيز عليها.</P>
<P>فقد أنعم الله عليك بأداء هذا الركن العظيم وهو زاد لك لكي تقوي ما يتعلق بصحتك الروحية وذلك بتوبة صادقة من أي ذنب كنت عليه، وتركك المعاصي، وإقبالك على الله بالطاعات والقربات والإحسان، وبجدك في الدعوة إلى الله، واجتهادك في التقرب إليه سبحانه بكل ما يرضاه.</P>
<P>فالصحة الروحية عدا أنها جزء من تعريف الصحة الحقيقي الشمولي إلا أنها تعتبر من أهم أجزاء الصحة ولها أثرها الكبير في جوانب الصحة الأخرى الجسدية والنفسية سواء كان ذلك وقاية أو علاجاً.</P>
<P>فالله الله أيها الحاج أن يفوتك حصول هذا المغنم لك من حجك والذي خيره عظيم عليك في الدنيا والآخرة، بل إن تحسن صحتك الروحية وإقبالك على الله هي أحد علامات فوزك بقبول حجك كما نتمنى ذلك لك، ونسأل الله أن يتقبل منا ومنك صالح الأعمال وأن يرزقنا الصحة والسلامة في الدنيا والآخرة.</P>

2011-09-24 - 11:56:31 ص اقرأ المزيد

التواصل الإعلامي مع الحجاج

بدأت اللجنة الإعلامية بقافلة المجتبى عن بدء التواصل مع الحجاج وذلك عن طريق الرسائل النصية القصيرة SMS وبما أن هناك أعداداً ممن قاموا بتسجيل رقم هاتف واحد عن مجموعة حجاج فإن رسائلنا ستصل للرقم المسجل لدينا فقط، وعليه فإن الراغبين من تلك المجموعات أن تصلهم رسائلنا مباشرة عليهم الإتصال بمكتب المجتبى لتحديث رقم الهاتف المسجل لدينا.

2011-09-20 - 07:50:16 ص اقرأ المزيد

29 سبتمبر موعد سفر كادر قافلة المجتبى لأداء العمرة المفردة

وكعادتها السنوية فإن قافلة المجتبى سوف تنظم رحلة إيمانية لكوادر القافلة وذلك لأداء مناسك العمرة المفردة وذلك بتاريخ 29 سبتمبر الجاري، هذا ومن المقرر أن يزور الكادر بعد أداء مناسك العمرة مبنى السكن في مكة المكرمة لأخذ الملاحظات الأولية للإستعداد لتهيئتة في السفر الثاني الذي سيكون بتاريخ 16 من أكتوبر المقبل.

2011-09-19 - 11:45:28 ص اقرأ المزيد

إجتماع اللجنة الإعلامية للقافلة

تم في مساء يوم أمس الأحد في الساعة السابعة لقاء أعضاء اللجنة الإعلامية مع عدد من الإداريين في القافلة، وقد حضر اللقاء جميع أعضاء اللجنة الذين قد تداولوا النقاش حول كيفية تطوير العمل الإعلامي للقافلة لموسم الحج لهذا العام، وقد تم طرح بعض الأفكار الجديدة والمقترحات التي سوف تكون على أرض الواقع خدمة لحجاجنا الكرام.

2011-09-19 - 11:42:01 ص اقرأ المزيد

إدارة القافلة تجتمع بكوادرها

بدأت قافلة المجتبى الإجتماعات مع كوادرها استعداداً لموسم الحج لهذا العام، وذلك من أجل الوقوف على ملاحظات العام الماضي وإبداء طرق تطوير الخدمات التي تقدم للحجاج، هذا وستكثف الإدارة من إجتماعاتها خلال الفترة القليلة المقبلة وذلك قبيل سفر الكادر الخدمي لمكة المكرمة.

2011-09-18 - 12:25:57 م اقرأ المزيد

يُمنع حمل الأدوية بأنواعها إلا بترخيص

<P align=center><FONT color=#ff0000>البقارة: يُمنع حمل الأدوية بأنواعها إلا بترخيص... في اجتماع عُقد أمس:<BR>حملات الحج تشكو لـ «الصحة» شحَّ الأطباء بعد توقيف عدد منهم<BR>الوسط - علي الموسوي</FONT></P>
<P>&nbsp;شكا أصحاب حملات الحج من عدم توافر أطباء يرافقون الحملات في موسم الحج المقبل، وذلك بعد أن أوقف عدد كبير منهم عن العمل، وعدد آخر ممنوعون من السفر، على خلفية الأحداث التي مرت بها البحرين خلال الأشهر الماضية.</P>
<P>وأبلغ أصحاب الحملات، وزارة الصحة، بالمشكلة التي يواجهونها في عدم توافر أطباء يرافقونهم في الموسم المقبل، وذلك في اجتماع عُقد صباح أمس الاثنين (12 سبتمبر/ أيلول 2011)، مع اللجنة التنسيقية للجنة الطبية ببعثة البحرين للحج، مبنى رُفيدة التابع لوزارة الصحة.</P>
<P>وتشترط بعثة مملكة البحرين للحج، أن يرافق كل حملة حج، طبيب وممرض، ما يعني أن الحملات بحاجة إلى 50 طبيبا، والعدد نفسه من الممرضين، على أن يكون الطبيب الذي سيرافق الحملات إما طبيب عائلة، أو باطنية، أو طبيب طوارئ.</P>
<P>وحمّل أصحاب الحملات، وزارة الصحة، مسئولية توقيف وفصل الأطباء، وعدم الترخيص للباقي للذهاب للحج. وأشار أحد المقاولين إلى أن الحملات بحاجة إلى ما يقارب 50 طبيبا، و50 ممرضا، وان على وزارة الصحة توفير هذا العدد، أو إعفاء الحملات من هذا الشرط، والاستعاضة عنهم بمسعفين.</P>
<P>وأفصح بعض أصحاب الحملات، عن توجههم لاختيار أطباء من دول مجلس التعاون، ليرافقونهم في موسم الحج، إلا أن اللجنة التنسيقية أبلغتهم بعدم إمكانية ذلك، لأن هذا يتطلب الحصول على ترخيص من وزارة الصحة.</P>
<P>وأبدى أصحاب الحملات امتعاضهم من الأسلوب الذي تتبعه بعثة مملكة البحرين للحج، في تقييم الحملات، ومدى التزامها بالاشتراطات والأنظمة، مشيرين في ذلك إلى مشكلة عدم إمكانية تحديد أماكن السكن والتعاقد مع ملاك الفنادق السكنية في مكة المكرمة والمدينة المنورة، مع عدم اكتمال إجراءات تسجيل عدد الحجاج المقرر لهم.</P>
<P>ولفت أصحاب الحملات إلى أن التسجيل لحج هذا العام منخفض عن الأعوام الماضية، وذكر في ذلك صاحب إحدى الحملات بأنه: «لم أسجل سوى أسماء 70 حاجاً حتى الآن، في حين أن العدد المصرح لي به، يصل إلى 200 حاج».</P>
<P>من جانبه، قال رئيس اللجنة التنسيقية لأعمال اللجنة الطبية في بعثة مملكة البحرين للحج، علي البقارة، إن الجهات المعنية في السعودية، أصدرت قراراً بمنع حملات الحجاج والحجاج معاً، من حمل الأدوية الطبية والشعبية معهم في موسم الحج المقبل، إلا بوجود ترخيص مكتوب صادر عن وزارة الصحة، يبيِّن الحاجة لاستعمال هذا الدواء.</P>
<P>كما ناقش البقارة مع المقاولين أهم وأبرز القضايا والمشكلات التي تواجههم قبل التسيير للحج، حيث احتج غالبيتهم على عدم نظافة دورات المياه، وطالبوا المسئولين في وزارة الصحة بالتأكد من نظافة جميع المرافق التابعة للبعثة والحجاج في منى وعرفات إلى جانب صيانتها.</P>
<P>ورداً على سؤال لـ «الوسط»، بشأن الإجراءات التي ستتخذها وزارة الصحة في تحديد الكوادر الطبية التي سترافق بعثة الحج، مع وجود عدد كبير من الأطباء الموقوفين، ذكر البقارة أنهم يدرسون زيادة عدد الأطباء التابعين لمستشفى قوة دفاع البحرين (العسكري)، مشيراً إلى أنه: «في كل عام يرافقنا طبيبان وممرضان وصيدلاني من المستشفى العسكري، وهذا العام ندرس أن نضيف أطباء من العسكري».</P>
<P>وأكد البقارة خلال الاجتماع أهمية التزام المقاولين بتنفيذ جميع القرارات الصادرة عن وزارة الصحة والأخرى التي تأتي من قبل المسئولين في المملكة العربية السعودية والتي من شأنها إنجاح موسم حج هذا العام وخدمة الحجاج الخليجيين والبحرينيين خاصة.</P>
<P>وأعلن البقارة أن تطعيم الحجاج البحرينيين والمقيمين الراغبين في أداء مناسك حج هذا العام، سيبدأ بعد أقل من أسبوعين، مبيناً أن وزارة الصحة ستباشر بتزويد جميع مخازن المراكز الصحية بكميات من الإبر الخاصة بتطعيمهم، لافتاً إلى أن التطعيم وبشكل عام موجود في المراكز الصحية، إلا أن على الحجاج التأكد من أخذ جميع تطعيماتهم قبل أسبوعين من مغادرة البلاد وتسجيلها في الدفتر الأصفر المخصص لها، والذي يلتزم الحاج بحمله معه إلى الديار المقدسة.</P>
<P>وعن الموازنة المخصصة للأدوية، ذكر البقارة أن «الموازنة مفتوحة، وكما الأعوام السابقة للبعثة وحجاج مملكة الحرين»، مبيناً أن «البعثة حددت مخزون كافيا من الأدوية للحجاج لموسم حج هذا العام، إلا أن الكلفة التقديرية لأدوية هذا الموسم تصل إلى 45 ألف دينار، موزعة بين الأدوية والأجهزة الطبية والقوى العاملة»، مضيفاً «الفريق الطبي سيحمل كل ما تحتاجه البعثة من أدوية وأجهزة طبية ضرورية، وسيتم توفيرها في الأماكن المقدسة في مكة ومنى وعرفات».</P>
<P>وأكد رئيس اللجنة التنسيقية لأعمال اللجنة الطبية في بعثة مملكة البحرين للحج، أن «الوضع طبيعي هذا العام، وكلفة الأدوية لن تزيد بشكل كبير عن العام الماضي (2010)، والتي وصلت الى 45 ألف دينار وما سبقه العام (2009)، حيث كانت كلفة الأدوية في ذلك الوقت 77 ألف دينار، بسبب لقاحات انفلونزا الخنازير».</P>
<P>وقال إن المسئولين في السعودية اشترطوا لهذا العام أن يلتزم كل حاج بحريني بحمل جميع أدويته من البحرين، بعد الحصول على ترخيص رسمي، يُثبت حاجته لهذه الأدوية، لافتا إلى أن «هذا التوجه الجديد المتعلق بالأدوية، يأتي نتيجة لأن الفريق الطبي يعود محملاً كل عام بمخزون من الأدوية الفائضة، والتي هي في واقع الأمر مكلفة، ويتم إرجاعها مرة أخرى للصيدلية، بواسطة سيارة مبردة خاصة، وهو الأمر الذي تم وضعه في الحسبان هذا العام».</P>
<P>وعن موعد انطلاق اللجنة الطبية ببعثة مملكة البحرين للحج، أوضح البقارة أن «اللجنة الطبية ستنطلق إلى الأراضي المقدسة في 21 أكتوبر/ تشرين الأول المقبل (2011)، وستحمل معها في حدود 240 صنفا من الأدوية، ما بين حبوب وسائل وحقن، وفيما يخص الأدوية غير المتوافرة، سيتم شراؤها من المملكة العربية السعودية»، مؤكداً وجود التعاون الكبير بين دول مجلس التعاون.</P>
<P>وذكر البقارة أن أعضاء البعثة لهذا العام بلغ عددهم 45 عضوا، مؤكداً أن جميع أعضاء البعثة سيعملون على تقديم الرعاية الصحية للحجاج البحرينيين في الأراضي المقدسة، وعلى مدار الساعة، منذ لحظة وصولهم حتى مغادرة آخر حاج بحريني</P>

2011-09-18 - 11:00:05 ص اقرأ المزيد