حملة المجتبى للحج والعمرة

جدول الفعاليات القادمة

برنامج قافلة المجتبى للأيام القادمة والذي يشتمل على القراءات الحسينية والأدعية والزيارات والمحاضرات الإرشادية، ويوجد هناك فقرة صحية سيتم تحديد وقت مناسب لها في الوقت القريب.

2011-10-31 - 12:58:12 ص اقرأ المزيد

غرّيد البحرين يشرّف "المجتبى" ويُلهب الأجواء، وبانتظار حجاجنا في الرحلة الثالثة

أبدع خطيب الحسين (ع) الملا الياس الدرازي في مجلسه بقافلة المجتبى يوم أمس. وألهب أجواء المجلس بالتفاعل عبر صوته الحزين.
 كما من المؤمل أن يشاركنا ليلة غد (ليلة الخميس)... فمرحباً بك بيننا يا غرّيد البحرين.
 كما أن القافلة لا زالت تنتظر الحجاج الكرام الذين انهوا إجراءات جسر الملك فهد في الساعة الواحدة من فجر اليوم بعد توقيف استمر لمدة  عشر ساعات ونصف، هذا وسيتم استقبالهم في السكن عصر اليوم ان شاء الله عندما ينتهون من الإحرام وعقد النية من ميقات السيل الكبير.

2011-10-31 - 12:44:45 م اقرأ المزيد

المحاضرات الإرشادية بعد الصلوات

بعد أداء فريضتي الظهرين والعشائين جماعة، تقام المحاضرات الإرشادية والتي تستمر لمدة ساعة إلا ربع، يتم خلالها التعرض إلى بعض المسائل الفقهية المتعلقة بالحج والأعمال العبادية الأخرى، ويحرص الحجاج الكرام على حضور هذه المحاضرات ليستنيروا بنور العلم والتفقه في أمور الدين.

2011-10-31 - 12:30:43 ص اقرأ المزيد

صور متنوعة للحجاج في اليوم الثالث من وصول حجاج الرحلة الأولى

في اليوم الثالث من وصول الحجاج وبعد وصول حجاج الطائرة يجتمع الحجاج مع بعضهم البعض عدة مرات في اليوم تارة للمحاضرات وتارة للوجبات وتارة لقراءة الأدعية والصلوات وأخرى متفرقة، ولكي نكون معكم في الصورة ومن وسطها وأمامها وخلفها نترككم مع بعض مالتقطناه من هذا اليوم.

2011-10-31 - 12:19:22 ص اقرأ المزيد

عقب تعطل الحجاج على «الجسر»... واتصالات لـ «البعثة» لتسهيل حركة مرور الحافلات

المنامة، الوسط - بنا، علي العليوات
أعرب وزير العدل والشئون الإسلامية والأوقاف رئيس المجلس الأعلى لشئون الحج والعمرة الشيخ خالد بن علي آل خليفة عن الشكر والتقدير للمملكة العربية السعودية الشقيقة والجهات المسئولة بجسر الملك فهد وما تبديه من رعاية وتعاون مستمر في سبيل التسهيل على الحجاج البحرينيين، مثمناً قرار السلطات السعودية بالسماح للحافلات البحرينية بالدخول إلى المملكة العربية السعودية بعد انتهاء الفترة المحددة لدخول الحجاج براً، وتمديدهم لقرار دخول الحافلات حتى يوم الواحد والثلاثين من أكتوبر/ تشرين الأول 2011.
وقضى عدد من حجاج البحرين ليلتهم مساء أمس الأول السبت (29 أكتوبر/ تشرين الأول 2011) على جسر الملك فهد، فيما تكدست العشرات من الحافلات لساعات طويلة بانتظار «ضوء أخضر» من الجانب السعودي يسمح لها عبور الجسر باتجاه مكة المكرمة، وأرجع الأمين العام لبعثة مملكة البحرين للحج الشيخ عبدالناصر عبدالله سبب ذلك إلى «صدور قرار بمنع حافلات الحج من عبور الجسر بعد 1 ذي الحجة».
وقال عبدالله في تصريح لـ «الوسط»: «إن المتعارف عليه هو أن آخر يوم من شهر ذي القعدة هو الموعد الأخير لسفر الحجاج المقيمين (غير البحرينيين) الذين يحتاجون إلى تأشيرة من السفارة السعودية لعبور الجسر، وهو أمر ملتزمة به البعثة كما أن الحملات دأبت على التقيد به طوال السنوات الماضية، أما حملات المواطنين فالمتعارف عليه خلال السنوات الماضية، هو إمكانية سفر المواطنين إلى حد أقصى يوم 5 ذي الحجة، بسبب تفاوت طبيعة الرحلات والوجهات، إذ إن بعضها يتوجه في البداية إلى المدينة المنورة، والبعض الآخر من الحملات يتجه مباشرة إلى مكة المكرمة».
ونبه إلى أن «القرار السعودي منع عبور حافلات المقيمين بعد 1 ذي الحجة، ولكن لا يوجد أي نص يمنع عبور البحرينيين، والوقت المتاح لهم هو 5 ذي الحجة، وهو أمر معمول به سنويّاً».
وأضاف «في هذا العام هناك إجراءات لم تطلع عليها البعثة فيما يخص مواعيد مغادرة حافلات الحج، ومع أن البعثة أرسلت الجدول الزمني للرحلات إلى الجهات المعنية في البحرين والسعودية ولم تتلقَّ أي تحفظٍ أو منع يذكر، إلا أنها في المقابل تفاجأت بهذه الإجراءات».
واستدرك بالقول «ومع ذلك نجد تفهماً لإعادة النظر في هذا القرار من الجانب السعودي، وبعد أن تواصلنا مع الجانب السعودي وعدونا أن الأمور سيتم تسييرها، وسيسمح للحافلات العبور وذلك بالتنسيق مع الإدارة المعنية في المملكة العربية السعودية».
وذكر أن «بعثة مملكة البحرين للحج على متابعة دقيقة للموضوع، وتم تفريغ بعض المسئولين في لجان البعثة للتواصل بشكل مستمر مع الجانب السعودي من أجل تسريع عبور حافلات الحجاج، إلا أن البعثة في نهاية الأمر لا تستطيع التدخل في الإجراءات الرسمية، ولكن هناك وعوداً بأن الأمور ستسير بشكل طبيعي»، معبراً عن أمله في تعاون الجانب السعودي لحلحلة هذا الموضوع بأسرع وقت، مؤكداً أن جميع حافلات الحج البحرينية المرخصة ستعبر جسر الملك فهد، وخصوصاً أن البعثة تتابع الموضوع أولاً بأول.
وعن عدد الحافلات التي تأخرت على الجسر جراء هذا القرار؛ قال عبدالله: «كان يوم أمس (الأحد) هو آخر المواعيد التي ستشهد أكبر كثافة في حركة عبور الحافلات على الجسر، واعتباراً من اليوم (الإثنين) وغد (الثلثاء) سيكون عدد الحافلات أقل بكثير»، وأشار إلى أن بعض الحافلات غير مسجلة، كما أن بعض الحافلات لا تلتزم بالمواعيد الزمنية التي تم وضعها مسبقاً وهو ما يزيد من الإرباك على الجسر».
وعلى جسر الملك فهد اصطف طابورٌ طويلٌ من حافلات الحج البحرينية منذ ساعات الصباح الأولى، فيما قال أحد الحجاج: «اضطررنا إلى البقاء على الجسر أكثر من 8 ساعات بانتظار السماح لنا بالعبور من الجانب السعودي». وذكر حاج آخر «التزمنا بالمواعيد المحددة للمغادرة، لكن تفاجأنا بمنع عبور الحافلة من دون توضيح الأسباب»، مضيفاً «كان المفترض أن يكون هناك تنسيق أكبر منعاً لحدوث هذا الأمر».
وفي مكة المكرمة، شرعت بعثة مملكة البحرين للحج في توزيع المساحات المخصصة للحملات البحرينية في مشعر عرفة، فيما أشار أمين عام البعثة إلى أن «الأمور في مكة المكرمة تسير بشكل طبيعي، وهناك جهود لحلحلة جميع المشكلات فيما يتعلق بتوزيع المساحات في مشعر عرفة

2011-10-31 - 10:51:02 ص اقرأ المزيد

قراءة الأدعية في البيت المعمور مقابل ميزاب الرحمة

يتوجه الحجاج في كل ليلة إلى البيت المعمور لقراءة القرآن الكريم والأدعية والإستغفار، وذلك بمعية القارئين علي سلمان ومحمد تقي الباقري، هذا ويحضر جميع الحجاج هذه الأمسيات الدعائية والقرآنيةفي كل ليلة.

2011-10-31 - 03:54:14 ص اقرأ المزيد

أحكام الخمس محاضرة ظهر الإثنين للسيد الكراني

تحدث سماحة السيد عدنان الكراني في محاضرته بعد صلاة الظهرين عن أحكام الخمس وارتباطه بأعمال الحج، وبعد انتهاء الكلمة الإرشادية استمع سماحته لأسئلة الحجاج وأجاب عليها بشكل مفصل.

2011-10-31 - 01:17:50 م اقرأ المزيد

صور لحضة وصول حجاجنا القادمين بالطائرة

تفاجأ حجاجنا الكرام عندما قاموا بتسجيل بيانات الدخول في المطار إلى تغير موعد اقلاع الطائرة من الساعة الحادية عشر صباحاً إلى موعدها الجديد في الساعة الخامسة عصراً، حيث لم يسمح لهم أيضا بمغادرة المطار والعودة لمنازلهم والحضور في الموعد الجديد، حتى مكثوا في المطار حتى أقلعت بهم الطائرة بالموعد الجديد.
إن المؤمن إذا خرج من بيته قاصدا الحج فإن كل ما يمر عليه من مصاعب ومتاعب كانت في الحسبان أو لم تكن فإن لها أجر مضاعف والأجر على قدر المشقة، أي أنه كلما قلت المشقة قل الأجر وكلما اشتدت وزادت المشقة زاد الأجر، ونحن ما أحوجنا لتثقيل الميزان بالأجر والثواب، هذا ما لمسناه من حجاجنا الكرام أنهم احتسبوا كل أتعابهم ومشقتهم حتى الوصول إلى بيت الله كرصيد مضاعف الأجر من عندالله الذي لا يضيع أجر المحسنين.

2011-10-30 - 11:12:03 م اقرأ المزيد

دعاء الصباح بعد أداء فريضة الصبح

قام الرادود الحسيني والقارئ الأخ علي سلمان بقراءة دعاء الصباح مع مجموعة من الحجاج الذين ائتموا جماعة مع سماحة الشيخ عبدالرؤوف، وبعد انتهاء دعاء الصباح بفترة وجيزة قرأ دعاء العهد مع القارئ محمد تقي الباقري.

2011-10-30 - 08:38:26 ص اقرأ المزيد

الأبعاد المعنوية لمناسك الحج

تحت شعار لنجعله حج المقبولين وبالإستفادة من حديث الإمام علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام مع الشبلي فإننا علينا أن نصحح حجنا امتثالاً لقول الإمام السجاد (ع) للشبلي إرجع فإنك لم تحج، أيها الحاج.. أيتها الحجة.. جددا نيتكما دائما حتى لا يأتينا يقال لنا (ارجع فإنك لم تحج).

2011-10-30 - 08:30:20 ص اقرأ المزيد

الجزء الثاني من صور الحجاج أثناء وصولهم يوم الجمعة

الجزء الثاني من صور الحجاج أثناء وصولهم يوم الجمعة والتي التقطناها، وقد قمنا بتجزأتها على جزئين لضمان شمل الجميع في الصور وعدم تقليلها.

2011-10-30 - 08:03:37 ص اقرأ المزيد

الجزء الأول من صور الحجاج أثناء وصولهم يوم أمس الجمعة

نعرض عليكم الصور الشخصية والجماعية للحجاج لحظة وصولهم إلى مبنى السكن بمكة المكرمة بعد أن قامو بالإحرام والتلبية، تلك الصور لها معاني كثيرة وتحمل ذكريات ستخلدها التاريخ، هي بين أيديكم الآن، وهناك جزء آخر سيأتيكم الجزء الأخر في وقت قريب.

2011-10-29 - 10:48:12 م اقرأ المزيد

الإدارة تزور حجاجها وتستطلع أرائهم

قام المشرف العام حسين الكابتن وئيس العلاقات العـامه محمد تقي الباقري وعضو اللجنة الإعلامية سيد حسين شرف بزيارة تفقدية إلى حجاج القافلة في الطابق الثالث، وذلك عصر يوم  اليوم \"السبت\" هذا وقد التقى الوفد بعدد لا بأس به من الحجاج والذين  أبدوا عن ارتياحهم وشكرهم لما تقوم به إدارة الحملة من إهتمام ورعاية. 
كذلك أبدى بعضهم بعدد الاحتياجات والتي تعتبر ضروريه حيث تم توفير بعضها وسيتم العمل على البعض الأخر. 
كما قدم البعض مقترحات بخصوص تأخير الخروج من عرفة إلى ما بعد المغيب وإضافة أدعية السحر في الكتيب الخاص بالحملة ووعد بدراسة هذه المقترحات.

2011-10-29 - 10:28:51 م اقرأ المزيد

صلاة الجماعة وقراءة دعاء الصباح

في ثاني يوم من وصول الفوج الاول وبعد أن أدوا مناسك عمرة التمتع ليلا من العاشرة وحتى الواحدة وعلى الرغم من التعب إلا أن عددا لا بأس به قد شارك في إحياء صلاة الصباح في وقتها بإمامة الشيخ عبدالرؤوف ومن ثم الحرص على الإستماع إلى دعاء الصباح يصوت الأخ القارئ علي سلمان

2011-10-29 - 07:21:03 ص اقرأ المزيد

الحجاج ينطلقون لتأدية أعمال عمرة التمتع

بعد تناول وجبة العشاء من مساء أمس الجمعة أنطلق الحجاج نحو البيت المعمور وذلك لتأدية مناسك أعمال عمرة التمتع، هذا وقد أنهى الجميع أعمال العمرة في الساعة الواحدة من فجر يوم السبت.

2011-10-29 - 06:56:17 ص اقرأ المزيد

محاضرة للكراني أمام الحجاج في مكة المكرمة

تحدث سماحة السيد عدنان الكراني في المحاضرة التي أعقبت فريضة الظهرين لهذا اليوم السبت 29/10/2011م والتي عنونها \" مصدر النور الإلهي + حديث في عمرة التمتع \"<?xml:namespace prefix = o ns = \"urn:schemas-microsoft-com:office:office\" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
استهل سماحة السيد خطبته بهذه الآية: (يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) الحديد 12<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أهم ما جاء في هذه الخطبة:<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
1)      في الحج يتعلم الإنسان كثير من الأموربجانب الوعي الفقهي كالوعي العقائدي، الوعي العرفاني، الوعي الأخلاقي  والوعي الثقافي<o:p></o:p>
2)      ينبغي على المرشدين التركيز على هذه الجوانب بجانب التركيز على الإحكام الفقهية الخاصة بأعمال الحج<o:p></o:p>
3)      تحدث عن الجنبة العقائدية المتعلقة بـ \"الله نور السموات والأرض\" وربطها بنور النبي \"ص\" والأنبياء والأئمة والمؤمنين والفارق بينهم<o:p></o:p>
4)      الفارق بين نور الله والأنوار الأخرى بأن نور الله هو نور ذاتي استقلالي لا يكتسبه من نور آخر بينما الأنوار الأخرى ليست أنوار ذاتية بما فيها نور التبي \"ص\" حيث أنه نور ارتباطي اكتسابي كوجود الله والموجودات الأخرى فوجود الله ذاتي استقلالي <o:p></o:p>
5)      الفرق بين نور النبي \"ص\" والمؤمنين الآخرين هو بين الشدة والضعف فنور النبي \"ص\" أقوى نتيجة لقربه لله سبحانه وتعالى<o:p></o:p>
6)      الأمور التي توجب القرب من الله هما الإيمان بالله القوي بالله لا لفظاً بل فعلاً وتطبيقاً وتأدية الأعمال الصالحة<o:p></o:p>
7)      نصيحة للحجاج كافة بالقيام بالأعمال الصالحة في هذا المكان الطاهرلكي يكسبوا من نوره الكثير<o:p></o:p>
8)      حتى الإنسان العادي نتيجة لقربه لله وقيامه بالأعمال الصالحة يكتسب نورا يصل إلى مستوى كشف الماورائيات حيث يمر كالبرق الخاطف على الصراط يوم القيامة<o:p></o:p>
9)      الدعاء للمؤمنين في ظهر الغيب من الأعمال الصالحة وخصوصا في هذه الأماكن المقدسة<o:p></o:p>
10)  تطرق الى الشكل الظاهري والشكل الباطني لأعمال الحج وذكر بأن الفرد يجب أن يركز كثيرا على الشكل الباطني للحج واقتفاء أثر الإمام زين العابدين \"ع\" في حديثه مع الشبلي   <o:p></o:p>

2011-10-29 - 04:35:16 م اقرأ المزيد

صور للفوج الأول وهو يؤدي الأعمال

تم بعون الله تعالى تطويف الفوج الأول لحجاج قافلة المجتبى وذلك ليلة السبت الموافق 28 أكتوبر 2011م، بعد أن أخذوا قسطا من الراحة من بعد الوصول ظهر يوم الجمعة، وقد قام الكادر المسئول عن التطويف بتطويف كامل الفوج كوحدة واحدة حيث يتخلف أحد عن المجموعه ما عدى أعداد بسيطة من الحجاج أدت الطواف بمفردها، وقد انتهت المجموعة كاملة من أعمال عمرة التمتع في الساعة الواحدة من فجر يوم السبت عاد الجميع إلى السكن متعبين وسالمين متقبل عملهم إن شاء الله تعالى.

2011-10-29 - 04:24:46 م اقرأ المزيد

مزيدا من الصور لمسير الحجاج نحو مكة قبل وبعد الإحرام

نقدم لكم المزيد من الصور للحجاج الذين انقسموا إلى باصين، أجريت خلال المسير عدة مقابلات عرض جزء منها على اليوتيوب وستعرض بشكل كامل يوم غدا السبت، كما سيتم عمل بث مباشر للمحاضرات التي ستلقى بعد أداء صلاة الظهرين والعشائين، فكونوا معنا

2011-10-28 - 10:08:33 م اقرأ المزيد

الحجاج أثناء توقفهم لأداء صلاة الصبح

2011-10-28 - 06:12:46 ص اقرأ المزيد

24 ساعة استغرقت رحلة الفوج الأول، ووصلوا سالمين

بعد مرور 24 ساعة منذ أن انطلقت القافلة من مملكة البحرين الآن يتوجه الحجاج نحو سكنهم في مكة المكرمة بعد إنهاء جميع إجراءات النقاط الأمنية والتي هي معقدة للغاية علما القافلة لديها جميع المتطلبات التي تطلب من الحجاج، بعد صعوبات الجسر والتأخير نقف الآن عند نقاط أمنية داخلية لمكة المكرمة، يتم التأكد خلالها على أختام الجوازات، وعلى أي فإن الحجاج قد أدو صلاة الظهرين جماعة بإمامة سماحة السيد عدنان الكراني مسجد ميقات السيل الكبير بعد انطلق الحجاج عبر الباصات المكشوفة نحو السكن، وحتى كتابة هذا الخبر وهذه التغطية فإن المسافة المتبقية على مكة المكرمة 12 كيلو متر.
هذا وسيمكث الحجاج في السكن للراحة إلى بعد وقت صلاة العشاء ليؤدي بعد ذلك أعمال مناسك عمرة التمتع، أجر وعافية، ومشقة على قدرها أجر عظيم وخاصة وأن الحجاج في رحلة ليست كأي رحلة، هي رحلة يحبها الله ورسوله، فهنيئا للحجاج مضاعفة الأجر والثواب.

2011-10-28 - 02:13:28 م اقرأ المزيد

حجاجنا في طريقهم إلى بيت الله الحرام

<SPAN style=\"FONT-FAMILY: \'Arial\',\'sans-serif\'; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-language: AR-BH\" lang=AR-BH>في ظهر هذا اليوم الخميس الموافق 27 أكتوبر 2011م إنطلقت أولى رحلات قافلة المجتبى المكونة من باصين ضما خمسون حاجاَ وحاجة لكل منهما وصاحبهما الإرشاد الديني والكادر الإداري لكل باص، وتحرك الباصين من قرية كرانة حيث مكتب القافلة في الساعة الثانية ظهرا وقد قام المرشدان سماحة السيدعدنان الكراني وسماحة الشيخ عبدالرؤوف بالتطرق إلى أعمال العمرة والتروكات اللي ينبغي على الحاج أن يتجنبها، وقد ركزا على الأحكام للمسائل الخلافية والاجابة على أسئلة الحجاج.<?xml:namespace prefix = o ns = \"urn:schemas-microsoft-com:office:office\" /><o:p></o:p>
<SPAN style=\"FONT-FAMILY: \'Arial\',\'sans-serif\'; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-language: AR-BH\" lang=AR-BH>وهذا وقد انتهت إجراءات الجسر بين الساعة التاسعة إلى التاسعة والنصف بين الباص الأول والثاني، وانطلق الباصين إلى حيث تهفوا قلوب الحجاج آملين أن تتحول مضاعفات التعب وإرهاق الجسر إلى مضاعفات من الحسنات ومضاعفات من غفران الذنوب، ونحمد الله سبحانه وتعالى على منه علينا أن جعل الحجاج جميعهم في أمن وسلام، وهذا وقد قام الكادر الإداري بتقديم الدعم اللازم لجميع الحجاج وقام بتوصية الحجاج ببعض التوصيات اللازمة وأمل من الحجاج التعاون وتحمل الأخرين وضبط النفس في مواجهة المواقف الصعبة لا سمح الله إن قدر لها.<o:p></o:p>
<SPAN style=\"FONT-FAMILY: \'Arial\',\'sans-serif\'; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-language: AR-BH\" lang=AR-BH>هذا وأثناء قيامنا بصياغة هذا الخبر يقرأ الشيخ عبد الرؤوف على مسامع الحجاج دعاء كميل في هذه الرحلة الأيمانية والتي صادفت ليلة الجمعة وهي ذكرى شهادة مولانا الإمام محمد الجواد عليه أفضل الصلاة والسلام.<o:p></o:p>
<SPAN style=\"FONT-FAMILY: \'Arial\',\'sans-serif\'; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-language: AR-BH\" lang=AR-BH>ومن جانب آخر تنامت إلينا أخبار من السعودية على أن اللجنة الشرعية قد أكدت ثبوت هلال ذي الحجة في ليلة الجمعة وبذلك يكون الجمعة أول أيام شهر ذي الحجة لعام 1432 هـ<o:p></o:p>

2011-10-27 - 11:21:34 م اقرأ المزيد

غدا الخميس إنطلاق أولى رحلات المجتبى للحج

تعلن قافلة المجتبى لحجاجها الكرام المسجلين على الرحلة الأولى إلى ضرورة التواجد بالقرب من القافلة غداً الخميس في الساعة الواحدة ليكون الإنطلاق في الساعة الواحدة والنصف إن شاء الله تعالى.
ونهيب بالحجاج إلى ضرورة إحضار دفتر التطعيم الأصفر وجعله في اليد نظرا لاحتياجه على الجسر أثناء المغادرة.
كما نوصي حجاجنا المحافظة على أمتعتهم وأموالهم ومقتنياتهم أثناء السفر حفاظا عليها من الضياع.
وفقكم الله تعالى لما يحب ويرضى وحج مبرور .. وتجارة لن تبور ...

2011-10-26 - 10:19:00 ص اقرأ المزيد

الملا ميثم التمار في زيارة للقافلة

زار الملا ميثم التمار قافلة المجتبى في سكنها مكة المكرمة وقد استقبله الكادر بحفاوة الترحيب وتبادلا خلال الزيارة الأحاديث الودية الطيبة، وقد كانت لزيارة التمار وقع نفسي خاص لدى مستقبليه من الكادر لما يحضى به من مودة واحترام.

2011-10-26 - 10:14:47 م اقرأ المزيد

الكادر في دورة تدريبية في الإسعافات الأولية

عقدت في مبنى سكن القافلة في مكة المكرمة دورة تدريبية للكادر الخدمي في الإسعافات الأولية وذلك مع المسعف جميل الحلواجي، وهدفت الدورة إلى زيادة المهارة وجعل الكادر على علم بكيفية إجراء الإسعاف الأولي حين حدوث أي مكروه لا سمح الله..
فقد حضر الدورة جميع أفراد الكادر المتواجد في مكة وقد استأنسوا بالدورة من مالها من فائدة على مستوى الفرد والمجتمع ككل.

2011-10-26 - 09:59:13 م اقرأ المزيد

صور عمل الكادر أثناء الإستعدادات والتشطيبات النهائية

وقبيل وصول الحجاج بدأ الكادر التشطيب النهائي لاستعدادته في مكة المكرمة وقد وصلت التجهيزات لنقطة النهاية وذلك لاستقبال الفوج الأول من الحجاج الذين سيغادرون البحرين ظهر الخميس.

2011-10-26 - 09:51:24 م اقرأ المزيد

تدورة تدريبية للكادر في الإسعافات الأولية

تنظم قافلة المجتبى دورة تدريبية في الإسعافات الأولية لكادر القافلة المتواجد في مكة المكرمة وذلك مع المسعف جميل الحلواجي، تهدف الدورة إلى تنمية مهارات الكادر ليكون على معرفة ومهارة عالية في كيفية لعب دور المسعف الأولي في حال وقوع الإصابات لا قدر الله، وستنعقد الدورة عند التاسعة من مساء اليوم بمبنى السكن الخاص بالقافلة.

2011-10-24 - 03:56:55 م اقرأ المزيد

همسة قبل السفر

لم يتبقى على موعد السفر إلى الحج إلاَ أياماً معدودات، فعلى الحجاج الكرام أن يتهيأوا إلى هذه الرحلة الإيمانية المقدسة روحياً ومعنوياً وأن يعاهدوا الله عزّ وجل أن تكون رحلتهم هذه إلى التوبة من المعاصي، حتى يكتب الله للحاج أجره ويستجيب دعاؤه ويغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وقبل السفر عليك أن تؤذي ديونك وأن تطلب براءة الذمة من كل شخص تعتقد أنك قد أسأت إليه... حتى لا يكون بينك وبين الله حاجزاً أمام مظلمة أحد فيها..

2011-10-22 - 11:09:03 ص اقرأ المزيد

زيارة تفقدية إلى الكادر لمكان رمي الجمار في منى

يشارف كادر القافلة على الإنتهاء من إعداد الغرف الخاصة بالحجاج والمطبخ والصالات الرئيسية، كما قام بجمع الجمار التي ستوزع على الراغبين من الحجاج وإعداد كافة المستلزمات الضرورية، كما قام الكادر بعمل زيارة تفقدية لمكان رمي الجمرات في منى وذلك من أجل التعرف الطرق وماحدث من تجديدات وتغيرات.

2011-10-22 - 09:25:47 م اقرأ المزيد

كادر المجتبى في عمل دؤوب

لليوم الثاني على التوالي وكادر القافلة في عمل متواصل ومتفاني في رحاب مكة المكرمة، فقد أتت الترتيبات الأولية على جميع الأمور الفنية وأهمها الدلالات والعلامات التي ترشد الحجاج إلى حيث السكن، فبرنامج الكادر اليومي مزدحم من الصباح حتى الليل، فبعد أداء صلاة الصبح من يوم الخميس تم قراءة دعاء الصباح مع المقرئ السيد أحمد أبو عدنان وبعدها تناول الكادر وجبة الإفطار ..
وبجانبنا نعتذر للسادة الكرام الحجاج على عدم ترتيب الصور ووضوحها فإننا نزاحمهم وهم مشغولون في تهيئة المكان الذي سيحتضنكم، ونطلب منهم التصوير وإرسال الصور لنعرضها عليكم لتشاهدوها وتعيشون في الأجواء وكأنكم معهم، ونعدكم إن شاء الله تعالى بجودة عالية للصور والتغطية إن شاء الله حين نصل وإياكم إلى مكة المكرمة مع أول رحلة.

2011-10-21 - 01:54:17 ص اقرأ المزيد

كادر المجتبى يصل إلى ديار مكة المكرمة بالسلامة

وصل صباح اليوم كادر قافلة المجتبى إلى مكة المكرمة بالسلامة وحطوا رحالهم في مبنى السكن الخاص بالحجاج، هذا وقد بدأ الشروع في العمل على تهيئة المكان استعدادا لاستقبال أفواج الحجاج الذين سيصلون بإذن الله تعالى في 28 من أكتوبر الجاري، هذا وقد قام كل وعلى حسب لجنته ووظيفته بالعمل وبالروح الجماعية وألفة الشباب ومزاح الأصدقاء والزملاء ببدء العمل.
 كما قام مشرف القافلة الأخ حسين عبدالله منصور الكابتن بالإجتماع بالكادر بعد تناوله وجبة العشاء لتحديد الإحتياجات الظرورية اللازم توفيرها وبشكل سريع وفوري والعمل على توفيرها في الوقت القريب العاجل.

2011-10-19 - 11:03:17 م اقرأ المزيد

التغطية الإعلامية لمحاضرة المضمون الروحي للحج

ضمن سلسلة المحاضرات الإرشادية لقافلة المجتبى ألقى سماحة العلامة السيد عبدالله الغريفي حفظه الله تعالى محاضرة تحت عنوان المضمون الروحي للحج أمام عدد من حجاج القافلة من الرجال والنساء. 
ونظرا لوقوع المحاضرات في أوقات لا تتلائم مع الجميع يمكن لمن فاتته المحاضرات الإستماع إليها عن طريق موقعنا بقسم صوتيات أو من خلال الرابط التالي:
<A href=\"index.php?show=audios&catID=2\">index.php?show=audios&catID=2</A>

2011-10-19 - 07:53:46 ص اقرأ المزيد

المحاضرة الخاصة بالنساء والإجابة على مسائل الرجال

اليوم هو اليوم الأخير للمحاضرات الإرشادية التي نظمت لتثقيف الحجاج، ومع المحاضرة الختامية التي هي مخصصة للنساء حيث ستلقيها المرشدة أم علي، أما الرجال ونظراً لوجود الكثير من الأسئلة المتعلقة بالحج فسوف يكون الوقت مفتوحا للرد والإجابة على كافة الأسئلة.. 
محاضرة النساء والإجابة على الأسئلة سيكونان في مأتم المحموديات بقرية كرانة في الساعة الرابعة.

2011-10-19 - 03:09:05 م اقرأ المزيد

ورشة عمل حج بلا مسممات غذائية بوزارة الصحة

حضر طباخ قافلة المجتبى حسين أحمد محسن علي أمان ومساعده الأخ علي مهدي أحمد عمار الورشة التدريبية (حج بلا مسممات غذائية) التي أقامها قسم مراقبة الأغذية بإدارة الصحة العامة وبرعاية من الدكتورة مريم الجلاهمة الوكيل المساعد لرعاية الأولية والصحة العامة بوزارة الصحة.
 وقد انعقدت الورشة التدريبية بتاريخ 12 أكتوبر 2011م ، وقد تناولت المحاور التالية:
<UL>
<LI>التعرف على كيفية حفظ الأطعمة.
<LI>الاشتراطات الخاصة بالمطابخ في موسم الحج.
<LI>حدوث التلوث للأغذية وكيفية الوقاية منه.
<LI>الوقاية من التسمم الغذائي.
<LI>الأمراض التي تنقل عن طريق الغذاء.</LI></UL>
وفي نهاية الورشة منح الأخوين العزيزين الطباخ ومساعده شهادة حضور من وزارة الصحة.

2011-10-18 - 10:20:28 م اقرأ المزيد

التسجيل الصوتي للمحاضرة الإرشادية الثالثة مع العلامة الغريفي

الآن استمع للمحاضرة التي ألقاها سماحة العلامة السيد عبدالله الغريفي بمأتم المحموديات أمام جمع من الذين سيحجون هذا العام إن شاء الله تعالى، وقد جاءت المحاضرة تحت عنوان المضمون الروحي للحج، للإستما اتبع الرابط التالي 
<A href=\"index.php?show=audios&catID=2\">index.php?show=audios&catID=2</A>

2011-10-18 - 09:53:09 م اقرأ المزيد

محاضرة الإرشاد الثالثة مع سماحة العلامة الغريفي

<IMG border=1 hspace=0 alt=\"\" align=baseline src=\"up/01/647981103-18-11-10-08-39-43.jpg\">
يلقي سماحة العلامة السيد عبدالله الغريفي محاضرة بعنوان المضمون الروحي للحج ضمن البرنامج الإرشادي لقافلة المجتبى، وذلك عصر اليوم الثلاثاء بمأتم المحموديات بقرية كرانة عند الساعة الرابعة تماماُ والدعوة عامة للحجاج من الرجال والنساء

2011-10-18 - 08:38:45 ص اقرأ المزيد

المحاضرة الإرشادية الثانية الفقه الإجمالي لعمرة التمتع

في هذا اليوم الإثنين موعدكم مع المحاضرة الإرشادية الثانية لسماحة السيد عدنان الكراني والتي سيتحدث فيها تحت العنوان الفقه الإجمالي لعمرة التمتع، وذلك في مأتم المحموديات في الساعة الرابعة عصراً، والدعوة للحجاج من الرجال والنساء.
علماً أن اللجنة الإعلامية ستوفر التسجيل الصوتي على الموقع ليلاً إن شاء الله تعالى.

2011-10-17 - 10:51:51 ص اقرأ المزيد

غدا الثلاثاء موعد سفر الكادر إلى مكة

يغادرنا غدا الثلاثاء كادر قافلة المجتبى متوجها إلى مكة المكة سابقاً الحجاج الكرام لتهيئة المناخ المناسب وترتيب المبنى الخاص بسكن الحجاج وتهيئة كل الظروف وتوفير كل مستلزماتهم إستعداداً لاستقبالهم في 28 أكتوبر الجاري ..
بهذا ندعوا الله العلي القدير أن يوفقهم وأن يوصلهم إلى تلك الديار وهم بأمن وأمان وصحة وعافية.

2011-10-17 - 10:48:29 ص اقرأ المزيد

االتسجيل الصوتي وصور المحاضرة الإرشادية الثانية الفقه الإجمالي لعمرة التمتع

للإستماع للمحاضرات تجدها في قسم صوتيات على الرابط التالي
<A href=\"index.php?show=audios&catID=2\">index.php?show=audios&catID=2</A>

2011-10-17 - 09:59:47 م اقرأ المزيد

المجتبى يفتتح موسمه الإرشادي استعدادا للحج

دشنت قافلة المجتبى برنامجها الإرشادي وذلك بعد أن قامت اللجنة الإعلامية بالتواصل مع حجاجها بدعوتهم عن طريق الرسائل النصية ومواقع التواصل الاجتماعي تويتر وفيسبوك اضافة لموقع القافلة الالكتروني.
وقد التقى الحجاج من الجنسين في هذا اليوم من الرابعة عصرا وحتى الخامسة والنصف في مأتم المحموديات بقرية كرانة في أولى المحاضرات والتي كانت تحت عنوان التهيؤ الفقهي للحج.
يهدف برنامج القافلة وكعادتها في إعداد الحجاج وتهيأتهم بصورة صحيحة وحسب الضوابط الشرعية ليتمكنوا من أداء الحج بدون اشكالات أو معوقات والتركيز بشكل خاص على حجاج الصرورة دون إغفال الحجاج الآخرين الذين أدوا الحج سابقا.
وقد استعرض سماحة السيد عدنان الكراني المحاور الرئيسية المتعلقة بكيفية الاستعداد فقهيا وعمليا للحج مع الإجابة على مجموعة من الأسئلة التي وجهها الحضور الكريم.
هذا وسيستمر البرنامج الإرشادي لليومين التاليين بشكل مشترك على أن يخصص آخر يوم (الأربعاء) للنساء.
ونظرا لوقوع وقت المحاضرات في وقت العمل بالنسبة للكثيرين فقد قامت اللجنة الاعلامية بوضع التسجيل الصوتي على الموقع الالكترني ودعت جميع الحجاج الى الاستفادة  مما طرح وتم تناوله ليواكب الجميع البرنامج المعد أولاً بأول وان لم يحالفهم الحظ وعدم التمكن وتزاحم الاعمال مع بعضها البعض.
<A href=\"index.php?show=art&newsID=142\">للإستماع للمحاضرة إضغط هنا</A>

2011-10-17 - 07:51:42 ص اقرأ المزيد

التسجيل الصوتي للمحاضرة الإرشادية الأولي

<OBJECT border=0 name=WMP classid=clsid:6BF52A52-394A-11D3-B153-00C04F79FAA6
width=320 height=270><PARAM NAME=\"URL\" VALUE=\"audios/1432/001.mp3\"><PARAM NAME=\"rate\" VALUE=\"1\"><PARAM NAME=\"balance\" VALUE=\"0\"><PARAM NAME=\"currentPosition\" VALUE=\"-1\"><PARAM NAME=\"defaultFrame\" VALUE=\"\"><PARAM NAME=\"playCount\" VALUE=\"1\"><PARAM NAME=\"autoStart\" VALUE=\"-1\"><PARAM NAME=\"currentMarker\" VALUE=\"0\"><PARAM NAME=\"invokeURLs\" VALUE=\"-1\"><PARAM NAME=\"baseURL\" VALUE=\"\"><PARAM NAME=\"volume\" VALUE=\"100\"><PARAM NAME=\"mute\" VALUE=\"0\"><PARAM NAME=\"uiMode\" VALUE=\"full\"><PARAM NAME=\"stretchToFit\" VALUE=\"0\"><PARAM NAME=\"windowlessVideo\" VALUE=\"0\"><PARAM NAME=\"enabled\" VALUE=\"-1\"><PARAM NAME=\"enableContextMenu\" VALUE=\"-1\"><PARAM NAME=\"fullScreen\" VALUE=\"0\"><PARAM NAME=\"SAMIStyle\" VALUE=\"\"><PARAM NAME=\"SAMILang\" VALUE=\"\"><PARAM NAME=\"SAMIFilename\" VALUE=\"\"><PARAM NAME=\"captioningID\" VALUE=\"\"><PARAM NAME=\"enableErrorDialogs\" VALUE=\"0\"><PARAM NAME=\"_cx\" VALUE=\"8440\"><PARAM NAME=\"_cy\" VALUE=\"7144\">
 audios/1432/001.mp3</A>> 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 </OBJECT>

2011-10-16 - 09:31:16 م اقرأ المزيد

المحاضرة الأرشادية الأولى التهيؤ الفقهي للحج

يلقي عصر هذا اليوم سماحة السيد عدنان الكراني المحاضرة الأرشادية الأولى بعنوان التهيؤ الفقهي للحج وذلك ضمن البرنامج الأرشادي الخاص بالحج وستبدأ المحاضرة في الساعة الرابعة تماماً بمأتم المحموديات بقرية كرانة.
كما تعتذر إدارة القافلة من الحجاج الذين لا يتمكنون من حضور هذه المحاضرات لتعارضها من أوقات عملهم، إذ أننا سنقوم بنشر التسجيل الصوتي لكم على الموقع في هذه الليلة ليستنى لمن لا يستطيع الحضور الإستماع للمحاضرة والإستفادة منها..
ويستمر البرنامج الإرشادي للحجاج إلى يوم الأربعاء المقبل في نفس المأتم ونفس الأوقات للرجال والنساء.

2011-10-16 - 03:11:19 م اقرأ المزيد

قافلة المجتبى تدعوا حجاجها لإكمال إجراءات السفر

<IMG border=1 hspace=0 alt=\"\" align=baseline src=\"up/01/61313987-12-11-10-07-16-22.jpg\">
دعت قافلة المجتبى حجاجها الكرام إلى ضرورة تسليم جواز السفر وإكمال جميع إجراءات السفر المتعلقة بدفع متبقي الرسوم وملئ إستمارة التقليد ونوع الحجة والإجراءات الصحية وذلك بمكتب القافلة بدءً من اليوم الأربعاء.
هذا وقد دعت القافلة حجاجها في وقت سابق إلى ضرورة التوجه للمراكز الصحية من أجل أخذ التطعيم اللازم للسفر مع ضرورة الإحتفاظ بالدفتر الأصفر الذي يعطيه المركز الصحي للحاج، حيث سيطلب من الحاج إبرازه مع جواز السفر في نقطتي المطار وجسر الملك فهد.

2011-10-12 - 07:20:42 ص اقرأ المزيد

المجتبى توجه حجاجها لأخذ التطعيم اللازم قبل السفر

<IMG border=1 hspace=0 alt=\"\" align=baseline src=\"up/01/67355317-11-11-10-07-48-47.jpg\">
وجهت قافلة المجتبى حجاجها إلى ضرورة التوجه إلى المراكز الصحية وأخذ التطعيم اللازم قبل السفر إلى الديار المقدسة لأداء مناسك الحج، وأكدت على ضرورة اصطحاب الدفتر الأصفر في يوم السفر والذي يعطيه المركز الصحي للحاج عند التطعيم، هذا وقد بادر الكثير للمراكز الصحية تنفيذا للتوجيهات الصادرة من إدارة القافلة حفاظاً على سلامتهم في السفر والحضر.

2011-10-11 - 07:52:32 ص اقرأ المزيد

أهداف الحج الرسالية وفوائده التربوية

<IMG border=1 hspace=0 alt=\"\" align=baseline src=\"up/01/217531825-10-11-10-07-51-33.jpg\">
من أجل استجلاء هذه الأهداف واجتناء تلك الفوائد لابد لنا من الوقوف بتدبر عند كل شعيرة من شعائر هذه الفريضة المقدسة. 
وقبل ذلك نحتاج إلى وقفة تبصر أمام أول واجب من واجبات الحج وأهم ركن من أركانه وهو النية الخالصة المعتبرة في صحته وتحقق الغاية المقصودة منه شأن سائر العبادات. 
ولا أريد بالحديث حول هذا الركن الأساس بيان اعتباره في صحة الحج لكون ذلك من أوضح الواضحات بعد تسليم كون هذه الفريضة من الواجبات العبادية التي لا تصح بدون قصد التقرب بها لله تعالى وإنما أردت التنبيه على ما يخالط هذه النية من شوائب الشرك الخفي وهو الرياء الذي لا يسلم منه إلا من رحمه الله تعالى وتحذر من الإصابة بهذا المرض الخطير الذي يُودي بحياة عباداتنا لتقع باطلةً بسبب فقدها أهم شروط صحتها كما يؤدي إلى خسران الثواب الذي لا يحصل للإنسان إلا إذا توفق للعمل الصالح الصادر عن النية الخالصة والقصد السليم من كل الشوائب المؤثرة سلبياً على تحقق الإخلاص المصحح للعبادة والمقرب للعابد من ساحة القبول منه تعالى ونيل رضوانه. 
دور الإخلاص في صحة العمل العبادي والنجاح في غيره
لذلك يتعين الوقوف أمام هذا الركن لالتفت شخصياً وألفتَ نظر الآخرين إلى أهمية وضرورة المحافظة على تحققه تمهيداً لنيل الغاية المقصودة المتوقفة عليه وهي صحة العمل العبادي وترتب الأجر عليه ونيل الثواب بفعل غير العبادي من الأعمال الصالحة الواجبة أو المستحبة. 
وتحصيل المحافظة والإهتمام بتحقق الركن المذكور يكون بالتفكر والالتفات التفصيلي لدوره الحيوي في صحة العبادة ونيل ثوابها وثواب غيرها من الأعمال الراجحة غير العبادية. 
ويتعين توفير ذلك أي التفكر والالتفات التفصيلي المذكور قبل الشروع بأي عمل وذلك بمحاسبة النفس والتدقيق في الباعث الباطني الداعي للإتيان بالعمل الراجح في نفسه فإذا أحرز المكلف تحققه وتجرده من البواعث الأخرى غير المقربة من الله تعالى حمد الله على ذلك وانطلق في درب عمله محافظاً على إخلاصه في نيته إلى نهاية الشوط. وإذا وجده مقترناً ببعض البواعث الأخرى المنافية للإخلاص فليبذل جهده في سبيل تنقيته وتجريده منها كما يطهر ثوبه وبدنه من النجاسة المانعة من صحة صلاته. 
وبعد إحرازه صفاء الباعث وتخلصه من الشوائب المانعة من صحة العمل أو ثوابه وكماله يشرع به تعبداً لله تعالى ورغبةً في نيل رضاه وتوفيقه. 
وحيث كان للنية الخالصة دورها الطليعي في قبول عبادات المكلف وترتب آثارها الإيجابية عليها في حاضر دنياه ومستقبل آخرته كما أن لها دورها في نجاح مساعيه المشروعة وإدراك غاياته المنشودة في جميع المجالات. 
أجل: حيث كان للنية الخالصة هذا الدور الكبير فقد ورد الحث على الإخلاص لله فيها كتاباً وسنةً في أي عمل يمارسه المكلف على صعيد هذه الحياة وذلك بأن يأتي به بقصد التقرب لله سبحانه ونيل رضاه بعد أن يكون العمل راجحاً في نفسه وقابلاً لأن يقصد به التقرب لله تعالى قال سبحانه: ﴿وَمَا أُمِرُوا إلاَّ لِيعْبُدوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾(1). 
وقال سبحانه: ﴿إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا وَأصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فأولئكَ مَعَ المُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤتِ اللَّهُ المُؤمِنِينَ أَجراً عَظِيماً﴾(2). 
وروى عن الرسول الأكرم قوله صلى الله عليه وآله وسلم: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يُصيبها أو امرأةٍ يتزوجها فهجرتُه إلى ما هاجر إليه (3). 
وروي عنه أيضاً قوله صلى الله عليه وآله وسلم: يا ابن مسعود إذا عملت عملاً فاعمله لله خالصاً لأنه لا يقبل من الأعمال إلا ما كان لله خالصاً عليه السلام(4). 
وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: يا ابن مسعود إذا عملت من البر وأنت تريد بذلك غير الله فلا ترجُ منه ثواباً (5) فإنه يقول: ﴿أُولئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَآئِه فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ وَزْناً﴾ (6). 
هذا وتختلف درجة الإخلاص في النية قوةً وضعفاً باختلافِ درجة إيمان العامل المخلص فهناك قسم من العاملين يُريد بعبادة الله وإطاعته نيل التوفيق والنجاح في الدنيا والآخرة وعبر عن هذا النوع من العبادة بأنه عبادة التجار. وهناك قسم منهم يعبد الله سبحانه ويُطيعه بقصد السلامة من الفشل وعدم التوفيق في حاضر الدنيا ومن عذاب النار في الآخرة وعُبر عن هذا النوع بأنه عبادة العبيد وأُضيف إلى النوعين المذكورين نوع ثالث وهو الذي يصدر من العبد المؤمن الواعي لا بدافع الرغبة ولا بعامل الرهبة بل بدافع المحبة لذات الله سبحانه والإيمان بكونه أقلا للعبادة ويتجلى هذا النوع السامي الواعي في عبادة العارفين بالله تعالى الذين ذابوا في ذاته المقدسة حبا فازدادوا منه قرباً.
وفي طليعة العارفين بمقام الربوبية وحقها العظيم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته عليهم السلام وخصوصاً الإمام علي عليه السلام القائل في مناجاته لله سبحانه: (إلهي ما عبدتك خوفاً من نارك ولا طمعاً في جنتك ولكني وجدتك أهلاً للعبادة فعبدتك)(7). 
وقد عبر عن هذا النوع الثالث من العبادة ـ بعبادة الأحرار كما ورد في حديث مروي عن الإمام الصادق عليه السلام في حقائق الكاشاني قده، حيث ورد فيه ما نقل عنه من قوله عليه السلام: (العُبادُ ثلاثة قوم عبدوا الله خوفاً فتلك عبادة العبيد وقوم عبدوا الله عزوجل طلب الثواب فتلك عبادة الأجراء وقوم عبدوا الله حباً فتلك عبادة الأحرار وهي أفضل العبادة)(8). 
ويفهم من قوله عليه السلام وهي أفضل العبادة أن القسمين الأولين من العبادة لهما درجة من الفضل والقبول وليسا محكومين بالبطلان والسقوط في ميزان الاعتبار الإلهي. 
والوجه في ذلك أن الميزان في صحة العبادة هو الإتيان بها مضافةً لله تعالى بوجه من وجوه الإضافة التي تربطها به وتقرب صاحبها منه بمقدار من القرب وهذا ينسجم مع الرحمة الإلهية وطبيعة الشريعة السماوية المتجاوبة مع الفطرة البشرية والطبيعة الإنسانية العامة التي تتحرك وتُحرك الكائن البشري في إطار حبه لذاته ورغبته في النعيم وسلامته من الشقاء الأليم حتى في حال ممارسته الطقوس الدينية التعبدية. 
وأما الأشخاص الذين يذوبون في حب الله تعالى فينسون أنفسهم وتطلعاتهم الذاتية بحيث لا يصدر منهم سوى ما ينسجم مع ذلك الحب المقدس. 
أما هؤلاء فأقلاء جداً ومثالهم الواضح الأنبياء المقربون وخصوصاً سيدهم الرسول الأعظم وأهل بيته الأطهار عليه وعليهم أفضل التحية وأزكى التسليم ويُلحق بهم السائرون على ضوء هداهم من المؤمنين الأبرار ويشهد بهذه الحقيقة الإيمانية الرائعة ما ورد في مناجاة علي عليه السلام السابقة التي يقول فيها: (إلهي ما عبدتُكَ خوفاً من نارك ولا طمعاً في جنتك ولكني وجدتك أهلاً للعبادة فعبدتك). 
هذا ومن المناسب لجو هذا الحديث التنبيه على الوسيلة التي تساعد الإنسان المؤمن على تصفية نيته وتحصيله الإخلاص في عبادته وبعد هذا يترجح ذكر بعض القصص التاريخية المعبرة عن مدى تأثير النية ودورها الإيجابي أو السلبي في نتيجة العمل أو في بعض الحوادث الطارئة بمعزل عن العمل والتصرف الخارجي بحيث تكون النية بوجودها النفسي سبباً لحصول بعض النتائج الإيجابية أو السلبية بالتقدير الإلهي والعدل السماوي فأقول: إن الوسيلة المساعدة على تصفية النية من الشوائب المنافية للإخلاص فيها هو التفكر في النتائج السلبية المترتبة عليها أي على الشوائب وخصوصاً الرياء منها فهو يسبب خسارة ثواب الإخلاص في العمل مضافاً إلى العقاب الشديد الذي يتعرض له المرائي على ضوء الآيات والروايات الواردة في ذمه واستحقاق العقوبة عليه. 
قال سبحانه: ﴿فَوَيْلٌ لِّلمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَآءُونَ * وَيَمْنَعُونَ المَاعُونَ *﴾(9). 
وقال تعالى: ﴿إِنَّ المُنافِقِين يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ وَإذَا قَامُوا إلىَ الصَّلاة قَامُوا كُسَالَى يُرَآءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إلاَّ قَلِيلاً *﴾(10). 
وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قوله: إن النار وأهلها يضجون من أهل الرياء فقيل: يا رسول الله فكيف تضج النار ؟ قال: من حر النار التي يعذبون بها (11). 
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: المرائي يوم القيامة يُنادى بأربعة أسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر ضل سعيُك وبطل أجرُك ولا خلاقَ لك التمس الأجرَ ممن كنتَ تعملُ له يا مخادع(12). 
إن المؤمن الواعي إذا تفكر في هذه النتيجة السلبية الخطيرة المترتبة على الرياء ونحوه مما يؤثر سلبياً على صحة العمل أو على ثوابه والتقرب به مع التفاته إلى أن كل ما يريد المرائي من مدح الناس وإعجابهم بعمله يحصل له إذا أخلص في نيته وأتى بعمله تقرباً لله تعالى لا للمدح ونيل الجاه ونحو ذلك من الدوافع المادية والمنافع الدنيوية الزائلة والذي يؤكد الاهتمام بتحصيل الإخلاص لله في نية العمل هو التفات العامل إلى حقيقة إيمانيةٍ موضوعية لا يشك فيها مؤمن ناضج العقل قوي الإيمان وهي توقف النجاح والتوفيق في أي عمل يمارسه الإنسان على صعيد هذه الحياة ـ على إرادة الله تعالى وتوفيقه بعد اختياره الهدف المشروع وإعداده المقدمات الطبيعية الجائزة التي يتوقف حصوله عليها لأنه من المعلوم على ضوء المنطق الديني أن الله سبحانه لا يرعى بعنايته ولا يوفق العامل لنيل غايته في الغالب ـ إلا إذا أخلص لله في نيته وللعمل بإعداد ما يتوقف عليه من المقدمات الطبيعية العادية قال سبحانه على لسان نبيه شعيب عليه السلام: ﴿وَمَا تَوْفِيقِي إلاّ بِاللهِ عَلَيهِ تَوَكَّلتُ وَإلَيْهِ أُنِيبُ﴾(13). 
وبذلك يُعرف أن المؤمن المخلص لله في نيته والمتوكل عليه في إدراك غايته بعد إعداد مقدماتها اللازمة لها يكون مضمونَ النجاح والربح غالباً في كلتا الدارين. وإذا قدر له عدم حصول أمنيته المشروعة المعجلة لحكمةٍ اقتضت ذلك فهو لا يخسر ربح العمل وثوابه في الآخرة لقوله تعالى: ﴿فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ﴾(14). 
وذلك هو الربح الحقيقي الخالد المنعش لكيان الإنسان مادياً ومعنوياً قال تعالى: ﴿وَالأَخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾(15). 
وقال سبحانه: ﴿وَلَلأخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الأُولَى﴾(16). 
وعلى العكس من ذلك العامل غير المخلص في نيته فهو محكوم بالفشل والخسران إمَّا في كلتا الدارين أو في الدار الآخرة لو قدر له النجاح المادي أو المعنوي في هذه الحياة لحكمةٍ إلهية اقتضت ذلك ولكن لا قيمة لهذا الربح الزائل أمام خسارة الربح الحقيقي الدائم في دار السعادة والخلود قال سبحانه: ﴿مَن كَانَ يُريدُ حَرْثَ الأَخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَن كَانَ يُريدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤتِهِ مِنْهَا وَمَالَهُ فِي الأَخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ﴾(17). 
وإذا دققنا النظر في مصدر تلك الشوائب التي تسبب للإنسان الفشل والخسران في كلتا الدارين أو في الآخرة فقط ـ ندرك أنه الشيطان الرجيم والنفس الأمارة بالسوء نتيجة تأثرها بوسوسته. 
ولذلك حذر الله من الأول ـ أي الشيطان ـ في العديد من الآيات منها قوله تعالى: ﴿إنَّ الشَّيطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُوا حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصحَابِ السَّعِيرِ﴾(18). 
وقوله تعالى: ﴿* أَلَمْ أَعْهَدْ إلَيْكُمْ يَابَني ءادَمَ أَن لاَّ تَعْبُدُوا الشَّيطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ * وَأَنِ أعْبُدُونِي هَذَا صِراطٌ مُّسْتَقِيمٌ﴾(19).
كما نبهنا الله تعالى لخطورة النفس الأمارة بالسوء المنطلقة في ركان العدو الأول أي الشيطان والمتعاونة معه على تحقيق هدفه الجهنمي وهو إغواء وإغراء الإنسان ليوقعه في الشقاوة الدائمة ويحرمه من السعادة الخالدة. 
ويبرز التنبيه الإلهي والتحذير من التأثر بإغواء النفس ـ جلياً بقوله تعالى: (إِنَّ النَّفْسَ لأمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ ما رَحِمَ رَبّي)(20). 
ومن أجل بيان الأساليب الخادعة التي ينفذ الشيطان من خلالها إلى داخل كيان الإنسان ليزهده فيما ينفعه ويرفعه ويرغبه فيما يضره ويحطمه أذكر طرفاً منها لنكون دائماً وابداً على حالة حذر وتنبه لهذه الأساليب اللئيمة فلا نقع في شباكها ونسلم من أخطارها فأقول: إن المكائد التي يعتمد عليها هذا العدو اللئيم كثيرة أبرزها النفوذ إلى الركائز الأساسية التي يقوم عليها الإيمان الصحيح الكامل من أجل أن يزيله أو يحوله إلى الشك والتردد وكلا الأمرين يؤثران على نفسية الإنسان ويمنعانه من العمل لله تعالى وعبادته وحده لا شريك له كما أمره سبحانه ـ فهو يشككه في أصل وجود الخالق كما صنع مع المشككين أو يدفعه لأن ينكر أصل وجوده وأنَّ الكونَ وجد وحده صدفةً واتفاقاً أو أوجدته المادة والطبيعة كما صنع مع الملحدين أو يشككه في توحيد الخالق ذاتاً أو في توحيده عبادة كما يشككه في عدالته سبحانه بإثارة بعض الشبهات أو يشككه في النبوة العامة أو الخاصة كما صنع مع البراهمة الذين ادعوا إمكانية اكتفاء الله سبحانه بالعقل ليرشد الإنسان إلى ما يريده منه بدون حاجة إلى الرسول الظاهري الخارجي أو يشككه في الإمامة وكونها منصباً إلهياً يختاره الله لمن يشاء من عباده المتقين الذين تتوفر فيها مؤهلات حمل أمانة الرسالة وقيادة الأمة على النهج القويم والصراط المستقيم كما كان تعيين النبي راجعاً إليه ومقصوراً عليه تعالى لأنه أعلم حيث يجعل رسالته. 
وقد يشككه في المعاد ليقع في حيرة وشك فيه كما صنع مع أولئك الذين ترددوا في ذلك وأخبر عنهم القرآن الكريم بقوله تعالى: ﴿وَكَانُواْ يَقُولُونَ أَئذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وعِظَاماً أَءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ﴾(21). 
وقد يقوى تأثيره السلبي على فكر هذا الإنسان الضعيف فينتهي به إلى إنكار المعاد بصراحة وقد حكى الله سبحانه ذلك عن لسان جماعة من هذه الفئة الضالة المضلة بقوله تعالى: ﴿إِنْ هِيَ إِلاَّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ﴾(22). 
وإذا فشلت محاولة هذا العدو الخادع ولم ينجح في إزالة العقيدة أو إضعافها فهو يلجأ إلى التشكيك في قيمة التشريع الإسلامي وخصوصاً في هذه الأيام التي أثيرت فيها الشبهات الكثيرة والخطيرة حول الإسلام وأنه أفيون الشعوب لأنه يخدرها بما يعدها من نيل الثواب الجزيل والأجر العظيم غداً يوم القيامة إذا رضيت بالأمر الواقع وصبرت على ظلم الظالمين وتحكم الحاكمين ولم تثر ضدهم لتنال حقوقها منهم. 
وكذلك أثيرت شبهة أخرى حول الرسالة الإسلامية الخالدة وهي أنها غير قادرة على تلبية حاجات العصر ولا مستعدة لمواكبة التطور نظراً لانتهاء دورها وانحصاره بالجيل السابق وعصره المنصرم. 
لذلك يكون الأخذ بتعاليمها ومحاولة تطبيق قوانينها على الجيل الجديد وفي عصره الراهن رجوعاً إلى الوراء يمثل الرجعية والتخلف وهكذا أثيرت شُبهاتٌ أخرى عديدة حول بعض التشريعات الإسلامية المجيدة ـ ولكنها كلها أوهام عابرة وشبهات واهية لا تقوم على أساس وطيد من المنطق والموضوعية ولذلك تبخرت ولم يبق لها وجود في أذهان الكثيرين من أبناء جيلنا المعاصر ببركة الصحوة الإسلامية التي فتحت العيون وأنارت القلوب بأضواء الحقيقة والعقيدة الراسخة التي توحي لصاحبها أن رسالة السماء التي أنزلها الله سبحانه على خير الأنبياء محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم هي المنطلق الوحيد لسعادة الإنسانية عبر التاريخ لأنها مشرعة من قبل خالق الإنسان العالم بطبيعته وبما يُصلحه ويصلح له من القوانين المنسجمة مع فطرته والقادرة على تحقيق أهدافه الحياتية وتطلعاته البشرية من جميع الجهات وفي مختلف المجالات في الحاضر والمستقبل إلى أن يرث الله الأرض ومن ما عليها لأنها الرسالة الخاتمة الكاملة الصادرة من قبل المشرع الكامل بالكمال المطلق وهو الله سبحانه وهذا هو السر في اقتناع المجتمع العربي ودخوله فيها أفواجاً بمجرد وضوح الحقيقة له وإدراكه أن هذه الشريعة السمحاء المباركة هي الوسيلة الوحيدة لإنقاذه مما كان فيه وعليه من ألوان البؤس والشقاء والتعب والعناء. 
وهذا هو السبب في انتماء سائر الشعوب إليها والتزامهم بتعاليمها واتساع دائرة هذا الانتماء خلال فترة قصيرة ـ وبذلك تندفع شبهة الرجعية بعد ظهور أن الشريعة الإسلامية المباركة جاءت لجميع العصور ولكل الاجيال ولذلك كانت رحمة للعالمين حيث قال سبحانه: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلعَالَمِينَ﴾(23). 
وكذلك تندفع الشبهة الثانية وهي كون الدين أَفيون الشعوب ـ بعد الاطلاع التفصيلي على جوهر الدين وحقيقته بصورة عامة والدين الإسلامي الخاتم العادل الكامل بصورة خاصة لأنه جاء ليخرج الناس من ظلمات الشرك والجهالة والتخلف إلى نور التوحيد عقيدةً وعبادة وضوء العلم والهدى والتقدم في مختلف المجالات وشتى الميادين وقد تحقق ذلك كله خلال فترة قصيرة كما يشهد الواقع التاريخي حيث أصبحت الأمة العربية ببركة هذا الدين العظيم ـ خير أمة أخرجت للناس تأمر بالمعروف بعد فعله وتنهى عن المنكر بعد تركه. 
ومن أراد الاطلاع التفصيلي على هذا الموضوع لمعرفة دور الدين الإيجابي في تقدم الأمة وسعادتها فليطلع على الجزء الأول من وحي الإسلام لأني بحثت فيه هذه النقطة الجوهرية في عدة أبحاث دينية تربوية وخصوصاً البحث الأول الذي تحدثت فيه حول موقف الإسلام من أعداء الإنسانية الثلاثة (الجهل والفقر والمرض). 
وختمت الحديث حول هذا الموضوع بالمقطوعة الشعرية التالية: الدينُ أفضل ما يرقى به البشرُ *** إلى الكمال وما يُجنى به الوطرُ أوحى به اللهُ منهــاجاً تشع به *** مقاصدُ الخــير والآمال تزدهر تزهو الحقيقة في ميزان شرعته *** ويخلد الجوهر الوضاء لا الصور فالمــنهج الحقُّ لا أهواءُ مبتدعٍ *** والــحاكمُ اللهُ لا زيدٌ ولا عمـرُ والمقصد الخيرُ خيرُ الناس كلهـم *** لا نفعُ بعض وإن أودى بنا الضرر نالت بـه الفتح أقوامٌ به اعتصمت *** وسار في ركبها التأييدُ والظفــر واليوم ضـل بها الحادي فأوردها*** مناهلَ الغي حيثُ الجبــنُ والخَوَرُ فعاد عاراً لها نصرُ الـجدود وما *** كانت تتــيهُ به عزاً وتفتخــر وتلك حــكمةً وحـي الله ناطقةٌ *** عبر القرون لمن يُصــغي ويعتبر من ينصُر الله فـي مـــواقفه *** ومن يُخالفُ مخذولٌ ومـــنكسرُ
وإذا فرض عدم نجاح الشيطان في تشكيكه الإنسان في أصول دينه وما يقوم عليها من نظم وقوانين بسبب قوة إيمانه واعتقاده بعظمة شريعته الإسلامية وقدرتها على تحقيق جميع أهدافه الحياتية وتطلعاته البشرية فهو يلتف عليه من جهة أخرى ليُحرق حسناته التي حصلها بالإيمان الصادق والعمل الصالح وذلك بدفعه للقيام ببعض المحرمات التي يُسجل عليه بها الكثير من الذنوب والسيئات مع تأثيرها سلباً على ما كسبه من الحسنات ليقع بهذا وذاك في العناه والشقاء نفسياً ومادياً فردياً واجتماعياً في حاضر هذه الدنيا مضافاً إلى خسارته السعادة والاستقرار في كلتا الدارين وذلك هو الخسران المبين الذي أوقعه فيه عدوه اللئيم وشيطانه الرجيم.
وإن من أكبر المحرمات وأخطر المنكرات التي انتشرت واشتهرت بين أفراد المجتمع حتى أصبحت معروفاً لا يستنكره الكثيرون. 
الغيبةُ والنميمةُ ونحوهما من المنكرات الكبيرة والخطيرة التي تُحرق الحسناتِ كما تُحرق النارُ الحطب. 
وبذلك كله يُعرف السر في إيجاب الله سبحانه تحصيلَ الإيمان الجازم بالعقائد الحقة عن طريق الأدلة القاطعة والبراهين الساطعة التي لا يبقى معها مجال لتشكيك الشيطان بكلا نوعيه من الجنة والناس. 
كما أوجب سبحانه التفقه في الدين وجعل طلب العلم فريضةً على كل مسلم ومسلمة بالنسبة إلى الأحكام الشرعية الواقعة محل ابتلاء المكلف في عباداته ومعاملاته ـ كل ذلك من أجل أن يكون الإنسان المسلم ثابت الموقف على نهج رسالته بالإيمان الراسخ الذي يثمر التقوى والعمل الصالح، والسلوك المستقيم في نهج الدين القويم بحيث لا ينحرف عنه عقيدةً وسلوكاً مهما كانت الإغراءات المغرية بالانحراف أو الضغوطات المقتضية له ـ كما لا يتسرب الشك إلى قلبه ولا تؤثر الشبهات المثارة من هنا وهناك على صلابة إيمانه وقوة يقينه ـ ولذلك لا تزيده الإغراءاتُ ولا الضغوطاتُ إلا ثباتاً على المبدأ الحق كما لا تزيده إثارة الشبهات إلا إيماناً برسالته وتمسكاً بنهجها العادل ودفاعاً عن مبدئها الأصيل الخالد. 
وانطلاقاً من شعوري بالمسؤولية نحو إنساننا المعاصر وجيلنا الصاعد عقدت العزم على بذل أقصى الجهد المستطاع في سبيل ترسيخ العقيدة الصحيحة وتقوية الثقة بقيمة الشريعة الإسلامية المجيدة وقدرتها على مواكبة التطور والانطلاق بالجيل الجديد نحو الأهداف السامية والغايات الرفيعة المستهدفة لله سبحانه من وراء إنزاله الشرائع وإرساله الأنبياء مبشرين ومنذرين عبر التاريخ. 
وكان إصدار الجزء الأول من وحي الإسلام وبعده الجزء الثاني منه حول فلسفة الصيام في الإسلام ـ خطوتين عمليتين في طريق الهدف المذكور ويأتي هذا الكتاب (فلسفة الحج في الإسلام) ليكون الخطوة الثالثة في هذا الطريق على أمل التوفيق لمتابعة السير في هذا السبيل القويم المؤدي إلى خدمة الإسلام والمسلمين ونيل رضا الرحمن الرحيم وبعد الفراغ من هذا الحديث الذي ركزتُ فيه على الإخلاص لله في نية العمل وبيان دوره الفعال في صحة العبادة بمعناها الخاص وفي ترتب الأجر والثواب على غيرها من الأعمال الصالحة القابلة لأن يقصد بها التقربُ لله تعالى: 
أجل: بعد الفراغ من الحديث المذكور يترجح ذكر بعض القصص المؤكدة لدور النية والإخلاص فيها ـ في ترتب الآثار الإيجابية الراجعة إلى العامل المخلص لله في نيته ـ بالنفع العظيم في كلتا الدارين. 
مع ذكر بعض القصص المتضمنة لبيان دور النية السيئة وتأثيرها السلبي على وضع صاحبها في كلتا الدارين.
وحيث أن قصة أصحاب الجنة مقطوعة التحقق لورودها في القرآن الكريم يترجح تقديم ذكرها على غيرها من القصص التي تُلقي الضوء على دور النية وتأثيرها الإيجابي أو السلبي ـ على وضع صاحبها في حاضر الدنيا ومستقبل الآخرة. 
والقصة المذكورة ورد الحديث عنها في أكثر التفاسير ومنها مجمع البيان في تفسير سورة القلم حيث ورد فيه ما يلي: وهذه الجنة حديقة كانت في اليمن في قرية يقال لها صروان بينها وبين صنعاء اثنا عشر ميلاً كانت لشيخ وكان يمسك منها قدر كفايته وكفاية أهله ويتصدق بالباقي فلما مات قال بنوه نحن أحق بها لكثرة عيالنا ولا يسعنا أن نفعل ما فعل أبونا وعزموا على حرمان المساكين فصارت عاقبتهم إلى ما قص الله في كتابه وهو قوله تعالى: ﴿إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ * وَلا يَسْتَثْنُونَ﴾(24). 
وخلاصة هذه القصة أن أبناء هذا الشيخ المؤمن عقدوا العزم على مخالفة طريقة والدهم وذلك بأن يستأثروا بثمر هذه الجنة ولا يقدموا للفقراء ما كان والدهم يقدمه لهم من ثمرها ولذلك رجحوا الذهاب إليها مبكرين قبل وصول الفقراء حتى لا يحصل لهم حرج نفسي بسبب منعهم مما كانوا يأخذونه من والدهم باستمرار حتى أصبح بمنزلة الحصة المملوكة لهم. 
وحيث أن هذه النية سيئة أراد الله سبحانه أن يعاقبهم على ما أرادوا تنفيذه بها تأديباً لهم وتحذيراً لكل من تسول له نفسه الأمارة بالبخل والحرص الدافع إلى حرمان الفقراء من حقوقهم الشرعية أو مساعدتهم الإنسانية وذلك بإشعال النار بها حتى احترقت ليلاً وهم غارقون في سبات الجسم والقلب معاً وعندما وصلوا مبكرين إلى مكان جنتهم هذه ولم يجدوها كما كانت من قبل توهموا أول الأمر أنهم تائهون ضالون عنها ومنتهون إلى غيرها وبعد التأمل عرفوا أن هذا المكان هو مكانها وأن الله عاقبهم بإحراقها وكان لهم أخ عاقل رشيد لم يوافقهم في البداية على تنفيذ ما أرادوا القيام به من مخالفة عادة والدهم بمنع الفقراء وحرمانهم مما كانوا يأخذونه من ثمرة جنته حال حياته لذلك نبههم على خطأهم وعدم عملهم بنصيحته فقال: ﴿أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَولاَ تُسَبِّحُونَ﴾(25). 
أي هلا تذكرون نعمة الله وإحسانه إليكم فتؤدوا شكرها بإخراج حق الفقراء منها. 
وبعد حصول العقوبة لهم وتنبههم لخطأهم وظلمهم أنفسهم: ﴿قَالُواْ سُبْحَانَ رَبِّنَآ إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلاومُونَ * قَالُوا ياوَيْلَنَا إنَّا كُنَّا طَاغِينَ * عَسَى رَبُّنَا أَن يُبْدِلَنَا خَيْراً مِّنْهَا إِنَّآ إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُون * كَذلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الأَخِرَةِ أكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾(26).
والقصة المذكورة حادثة واقعية ورد الحديث عنها في كتاب الله الحق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه لأنه تنزيل من حكيم حميد. 
وقد ذكرها الله سبحانه لنستفيد منها درساً تربوياً يبين لنا دور النية السيئة وتأثيرها السلبي في خسارة الإنسان وتعرضه للنتيجة السيئة المنسجمة مع تلك النية وعلى العكس من ذلك النية الصالحة المنطلقة من الإيمان الصادق الواثق بأن الله سبحانه هو مصدر الخير والعطاء والتوفيق في جميع المجالات. 
ولهذا وذاك نرى المؤمن الواعي لهذه الحقيقة يحرص كل الحرص على توفير مقدمات نجاحه في أي هدف في هذه الحياة فيختار الهدف المشروع المحبوب لله سبحانه ويسعى لتحصيله بالنية الحسنة والقصد السليم المقرب منه تعالى وبواسطة المقدمات العادية الطبيعية اللازمة لتحقق ذلك الهدف ويختار المشروع من هذه المقدمات ويتوكل على الله بعد توفير ذلك كله في حصول الهدف المنشود فإن تحقق له كما يحب حمد الله تعالى وشكره على توفيقه له قائلاً بلسان المقال أو الحال ما قاله النبي سليمان عليه السلام: ﴿قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبّي لِيَبْلُوَنِي ءأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ﴾(27). 
وإذا لم يحصل له مطلوبه صبر ورضي بالقضاء والقدر مردداً بلسان المقال أو الحال قول الإمام عليه السلام: (ولعل الذي ابطأ عني هو خير لي لعلمك بعاقبة الأمور)(28). 
هذا حاصل ما يستفاد من تلك القصة القرآنية المربية ـ وفيما يلي ثلاث قصص تلتقي معها بالمضمون والدلالة الواضحة على مدى تأثير النية في نوعية النتيجة المترتبة عليها والمصبوغة بلونها فإذا كانت نية صالحة حسنةَ كانت النتيجة المترتبة عليها كذلك وإذا كانت على العكس كانت النتيجة مثلها. 
الأولى من هذه القصص هي قصة ذلك العابد الذي سمع بوجود شجرة تعبد من دون الله سبحانه فأخذه الحماس الديني وانطلق ليقطعها فاعترض إبليس طريقه وقال له: إن قطعتها عبدوا غيرها فارجع إلى عبادتك فقال له العابد: لابد من قطعها وحصلت بينهما مصارعة فصرعه العابد فقال له إبليس: أنت رجل فقير فارجع إلى عبادتك واجعل لك دينارين تحت رأسك كل ليلة ولو شاء الله لأرسل رسولاً يقطعها وماذا عليك إذ لم تعبدها أنت قال نعم فلما أصبح وجد دينارين كما وعده إبليس وفي اليوم الثاني لم يجد شيئاً فخرج لقطعها وحصلت بينهما مصارعة فصرعه إبليس فقال له العابد: كيف غلبتك أولاً ثم غلبتني ثانياً فقال له: لأن غضبك. 
أولاً: كان لله. وثانياً: كان للدينارين. 
ودلالة هذه القصة على مدى تأثير الإخلاص في النية في حصول النصر والتغلب على العدو - واضحة لا تحتاج إلى مزيد بيان. 
الثانية: قصة الأمير شروان وحاصلها أنه خرج ذات يوم للصيد فأدركه العطش فراى في البرية بستاناً وعنده صبي فطلب منه ماءً فقال له: ليس عندنا ماء قال: إدفع لي رمانة فدفعها له فاستحسنها فنوى أخذ البستان ثم قال له: أدفع لي رمانة أخرى فدفعها له فوجدها حامضة فقال له: أليست هذه الرمانة من نفس الشجرة التي قدمت لي الرمانة الأولى منها ؟ قال: نعم قال له: كيف تغير طعمها ؟ فقال له: لعل نية الأمير تغيرت فرجع عن ذلك في نفسه ثم قال له: ادفع لي رمانة أخرى فدفع له ما طلب منه فوجد الرمانة الأخيرة أحسن وأطيب من الأولى فقال الأمير له: كيف صلحت ؟ قال له الصبي: إنما صلحت بصلاح نية الأمير. 
القصة الثالثة: قريبة من الثانية ـ وحاصلها أنه خرج بعض الملوك بنزهة في مملكته فوجد رجلاً ومعه بقرة فحلب له مقداراً كثيراً من الحليب فتعجب الملك ثم نوى أخذها فلما كان الغد حلب منها نصف ما حلبه في اليوم الأول فقال الملك: كيف نقص حليبها ألم ترع في مكانها بالأمس ؟ قال: بلى ولكن لعل الملك نوى الظلم فرجع عن نيته فرجع حليبها الأول. 
وهكذا شاءت الإرادة الإلهية والحكمة السماوية أن تترتب على النية ـ وهي حالة نفسية داخلية الآثار المناسبة لها سلباً أو إيجاباً نفعاً أو ضرراً كما تترتب على الأفعال الخارجية التي يمارسها الإنسان بإرادته وذلك من أجل أن يستفيد منها درساً تربوياً يدعوه لأن يصفي نيته ويحسن سريرته تمهيداً لأن يحسن سيرته ويعدل مسيرته كما أراد الله له أن يكون صافي النية سليم القلب يحب لغيره ما يحبه لنفسه من الخير ويسعى في سبيل حصوله له ويكره له ما يكره لنفسه من الشر ويمنعها من تسبيبها له. 
وقصة أصحاب الجنة التي مر ذكرها تبين بوضوح مدى ارتباط وتأثر النتائج الخارجية بالعامل النفسي والنية الداخلية ويأتي قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ﴾. 
مؤكداً لهذه الحقيقة الإيمانية حيث ربط الله سبحانه تغييره أوضاع الإنسان فرداً ومجتمعاً وتبديلها من حال إلى أخرى مقابلة لها ـ بتغيير الحالة النفسية التي يعيشها حالاً وما ورد في القصص الثلاث التي مر ذكرها. 
يؤكد ذلك ويقتضي أن نستفيد منها عظة وعبرة ونكون دائماً وأبداً على حالة نفسية نبيلة وحسنة لتثمر لنا ما ينفعنا ويرفعنا في دنيانا وآخرتنا من جميع الجهات وفي مختلف المجالات. 
ويسرني أن أختم الحديث حول موضوع الإخلاص بالأبيات التالية التي نظمتها مؤخراً من وحي هذا الموضوع الحيوي وهي كما يلي: 
إن رمتَ أن ترقى لأفق علاء * وتنال يوم الحشر خير جزاء فاسلك سبيل الصالـحات بنيةٍ * فضـلى مجردةٍ عن الأهواء فالله أوجدنا لنعــــبده بلا * شرك خفي مـاحــق ورياء فإذا تحـقق ما يريد ننال ما * نبغيه من فضل وَمِنْ نعمـاء وإذا انحرفنا عن هُدَاه تحطمت * آمالنا بضلالة الجـــهـــلاء
سماحة الشيخ حسن طراد
--------------------------------------- 1- سورة البينة، الآية: 5. 2- سورة النساء، الآية: 146. 3- الحقائق للفيض الكاشاني (قده)، ص: 202. 4- عن نزهة الأفكار، ص: 556. 5- نفس المصدر السابق والصفحة. 6- سورة الكهف، الآية: 105. 7- الحقائق للكاشاني (قده) صفحة 202، طبعة طهران. 8- نفس المصدر السابق، صفحة 204. 9- سورة الماعون، الآيات: 4 و5 و6 و7. 10- سورة النساء، الآية: 142. 11- الحديقة الناشرية، ص: 125. 12- نفس المصدر والصفحة. 13- سورة هود، الآية: 88. 14- سورة الزلزلة، الآية: 7. 15- سورة الأعلى، الآية: 17. 16- سورة الضحى، الآية: 4. 17- سورة الشورى، الآية: 20. 18- سورة فاطر، الآية: 6. 19- سورة ياسين، الآيتان: 60 و61. 20- سورة يوسف، الآية: 53. 21- سورة الواقعة، الآية: 47. 22- سورة المؤمنون، الآية: 37. 23- سورة الأنبياء، الآية: 107. 24- سورة القلم، الآيتان 17 و18، قد ورد ذكر هذه القصة مفصلاً في وسط سورة القلم ابتداء من آية 17 وانتهاء بآية 33 ونقلت تفسير هذه الآيات وتفصيل قصتها عن شرح مجمع البيان ج10 صفحة 505 و506 طبعة طهران. 25- سورة القلم، الآية: 28. 26- سورة القلم، الآيات: 29 و30 و31 و32 و33. 27- سورة النمل، الآية: 40. 28- من دعاء الافتتاح المنسوب إلى الإمام المهدي (عج). |سورة الرعد، الآية: 11.

2011-10-10 - 07:51:07 ص اقرأ المزيد

تدشين الخدمات الإعلامية في تويتر وفيسبوك

دشنت اللجنة الإعلامية بقافلة المجتبى خدمة التواصل مع الحجاج والزائرين والمتابعين للقافلة وذلك عبر الموقعين الإجتماعيين تويتر وفيسبوك، ساهم معنا في نشر عنوان صفحاتنا ليتابعنا الآخرين
عنوان صفحتنا في الفيسبوك <A href=\"http://www.facebook.com/almojtaba1\">http://www.facebook.com/almojtaba1</A>
عنوان صفحتنا على تويتر <A href=\"http://www.twitter.com/almojtaba\">http://www.twitter.com/almojtaba</A>
اللجنة الإعلامية

2011-10-07 - 07:27:13 ص اقرأ المزيد

برنامج محاضرات الإرشاد

بعد التعديل الذي جرى على مواعيد محاضرات الإرشاد نعرض عليكم المواعيد الجديدة للبرنامج الإرشادي الذي سنعقد في البحرين في مأتم المحموديات بقرية كرانة وسيكون على النحو التالي:
<UL>
<LI>يوم الأحد الموافق 16 أكتوبر 2011م - (للرجال والنساء)</LI>
<LI>يوم الإثنين الموافق 17 أكتوبر 2011م - (للرجال والنساء)</LI>
<LI>يوم الثلاثاء الموافق 18 أكتوبر 2011م - (للرجال والنساء)</LI>
<LI>يوم الأربعاء الموافق 19 أكتوبر 2011م - (للنساء فقط)</LI></UL>- تبدأ جميع المحاضرات في الساعة الرابعة حتى الخامسة والنصف مساءً. - يلقي المحاضرات سماحة السيد عدنان الكراني. - سيتخدم عرض تفصيلي بالبروجكتر.

2011-10-06 - 11:04:02 م اقرأ المزيد

إدارة القافلة تلتقي باللجنة الإعلامية والعلاقات العامة

التقت إدارة قافلة المجتبى باللجنة الإعلامية والعلاقات العامة في إجتماع لمناقشة عدد من المقترحات التي تم التحضير إليها مسبقاً كان ذلك بحضور كافة أعضاء اللجنة الذين بدورهم أكدوا على أن تكون اللجنة الإعلامية فاعلة من خلال تثقيف الحاج وإبراز الفعاليات والأخبار وكل الأنشطة بشكل واسع، هذا وستعلن اللجنة الإعلامية خلال الفترة القليلة عن جملة من الخدمات الإلكترونية التي ستقدم في موسم الحج إن شاء الله.

2011-10-06 - 08:21:23 ص اقرأ المزيد

أفضَلُ مَواضِعِ المَسجِدِ الحَرام

<IMG border=1 hspace=0 alt=\"\" align=baseline src=\"up/01/800470915-06-11-10-07-57-14.jpg\">
1-أبو حَمزَةَ الثّمالِيّ: قالَ لَنا عَلِيّ بنُ الحُسَينِ زَينُ العابِدينَ(ع): أيّ البِقاعِ أفضَلُ؟ فَقُلتُ: اللّهُ ورَسولُهُ وابنُ رَسولِهِ أعلَمُ، فَقالَ: إنّ أفضَلَ البِقاعِ ما بَينَ الرّكنِ والمَقامِ‏(1).
2-مَيسِرٌ عَنِ الإِمامِ الباقِرِ (ع): في مَسائِلَ سَأَلَ (ع) عَنها أصحابَهُ: أتَدرونَ أيّ البِقاعِ أفضَلُ عِندَ اللّهِ مَنزِلَةً؟ فَلَم يَتَكَلّم أحَدٌ مِنّا، فَكانَ هُوَ الرّادّ عَلى‏ نَفسِهِ، فَقالَ: ذلِكَ مَكّةُ الحَرامُ الّتي رَضِيَهَا اللّهُ لِنَفسِهِ حَرَمًا، وجَعَلَ بَيتَهُ فيها. ثُمّ قَالَ: أتَدرونَ أيّ البِقاعِ أفضَلُ فيها عِندَ اللّهِ حُرمَةً؟ فَلَم يَتَكَلّم أحَدٌ مِنّا، فَكانَ هُوَ الرّادّ عَلى‏ نَفسِهِ، فَقالَ: ذاكَ المَسجِدُ الحَرامُ. ثُمّ قالَ: أتَدرونَ أيّ بُقعَةٍ فِي المَسجِدِ الحَرامِ أعظَمُ عِندَ اللّهِ حُرمَةً؟ فَلَم يَتَكَلّم أحَدٌ مِنّا، فَكانَ هُوَ الرّادّ عَلى‏ نَفسِهِ، قالَ: ذاكَ ما بَينَ الرّكنِ الأَسوَدِ والمَقامِ وبابِ الكَعبَةِ، وذلِكَ حَطيمُ إسماعيلَ (ع)، ذاكَ الّذي كانَ يُزَوّدُ فيهِ غُنَيماتِهِ ويُصَلّي فيهِ‏(2).
3-أبو عُبَيدَة: قُلتُ لِأَبي عَبدِاللّهِ (ع): الصّلاةُ فِي الحَرَمِ كُلّهِ سَواءٌ؟ فَقالَ: ياأباعُبَيدَةَ، مَا الصّلاةُ فِي المَسجِدِ الحَرامِ كُلّهِ سَواءً، فَكَيفَ يَكونُ فِي الحَرَمِ كُلّهِ سَواءً؟! قُلتُ: فَأَيّ بِقاعِهِ أفضَلُ؟ قالَ: ما بَينَ البابِ إلَى الحَجَرِ الأَسوَدِ(3).
4-الإمام الصادق (ع): إن تَهَيّأَ لَكَ أن تُصَلّيَ صَلَواتِكَ كُلّهَا الفَرائِضَ وغَيرَها عِندَ الحَطيمِ فَافعَل، فَإِنّهُ أفضَلُ بُقعَةٍ عَلى‏ وَجهِ الأَرضِ‏(4).
5-زُرارَة: سَأَلتُهُ عَنِ الرّجُلِ يُصَلّي بِمَكّةَ يَجعَلُ المَقامَ خَلفَ ظَهرِهِ وهُوَ مُستَقبِلُ القِبلَةِ، فَقالَ: لا بَأسَ، يُصَلّي حَيثُ شاءَ مِنَ المَسجِدِ بَينَ يَدَيِ المَقامِ أو خَلفَهُ، وأفضَلُهُ الحَطيمُ والحِجرُ وعِندَ المَقامِ، والحَطيمُ حِذاءُ البابِ‏(5).
6-الحَسَنُ بنُ الجَهم: سَأَلتُ أبَا الحَسَنِ الرّضا (ع) عَن أفضَلِ مَوضِعٍ فِي المَسجِدِ يُصَلّى‏ فيهِ، قالَ: الحَطيمُ، ما بَينَ الحَجَرِ وبابِ البَيتِ. قُلتُ: والّذي يَلي ذلِكَ فِي الفَضلِ؟ فَذَكَرَ أنّهُ عِندَ مَقامِ إبراهيمَ (ع). قُلتُ: ثُمّ الّذي يَليهِ فِي الفَضلِ؟ قالَ: فِي الحِجرِ، قُلتُ: ثُمّ الّذي يَلي ذلِكَ؟ قالَ: كُلّما دَنا مِنَ البَيتِ‏(6).
---------------------------------------- 1-أمالي الطوسيّ: 132/209. 2-ثواب الأعمال: 244/3. 3-الكافي: 4/525/2. 4-الفقيه: 2/209/2170، وراجع بيان الصدوق في ذيل الحديث. 5-الكافي: 4/526/9 مضمرًا. 6-الكافي: 4/525/

2011-10-06 - 07:58:38 ص اقرأ المزيد

فلسفة الحجّ وأسرار مناسكه

إنَّ البحث في مسألة الحجّ ومكانته في الشريعة الإسلامية وإن بدا مختصراً وموجزاً، وكذلك البحث في موقعه من الأحكام والفرائض الإسلامية والاهتمام البالغ الذي أبداه الوحي والقرآن والسنّة تجاه الحجّ، ودراسة ماهية وعمق أحكام الحجّ وشعائره والقدم التأريخي الذي يتمتّع به الحجّ، والعلاقة الوثيقة والصّحيحة الّتي تربط الحجّ بأصل التوحيد، كلّ ذلك يمكنه أن يوضّح لنا الخلفيّة لأفق الفلسفة الواسعة الّتي يمتلكها الحجّ، وبحور أسراره العميقة والأغوار المكنونة في مضمون هذه الشعيرة والعبادة.
لاشكّ في أنّ الحجّ هو أحد أكبر الفرائض الإسلامية(1)، وأعظم شعائر الدين(2)، وأفضل الأعمال التي يُراد بها التقرّب إلى الله تعالى(3)، وهو ركنٌ من أركان الدين(4)، وتركه ارتكابٌ لكبيرة من الكبائر(5)، ممّا يتسبّب في خروج المرء عن جادّة الإسلام والمسلمين(6)، ويؤدّي إلى كفره(7).
ذلكم هو الحجّ الذي يكافح ويناضل المسلم في سبيل أداء مناسكه، ويتمرّغ على تراب الذُلّ ويُحمِّلُ نفسه مشقّة وتعباً عظيمين، ويعاني مرارة الغُربة والهجران، ويمسك عن جميع ميوله ولذّاته، ويمتنع عن كثير من عاداته وطبائعه، باذلا القدر الأكبر من مصاريفه لذلك، ويتحمّل أعباءَ حجّة مهما بلغت صعوبتها من أجل تنفيذ أمر من أوامر الباري عزّوجلّ(8).
ومع أنَّ الحجَّ يبدو وكأنّه عبادة من العبادات الأخرى، إلاّ أنَّ هذه العبادة تجمع في جنباتها- في الواقع- عبادات كبيرة عِدّة(9)، ولايمكن لأيّ عبادة أن توازيه في ذلك(10)، ولا ثواب لهذه الفريضة سوى حيازة رضوان الله ودخول جنّته(11)، كما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : «لو أنفقتَ في سبيل الله بحجم جبل أبي قُبيس ذهباً، فإنّك لن تصل مرتبة الحاجّ وما يحوزه من القَدر»(12).
إنّه الحجّ الذي يُزيح عن كاهل المؤمن الكثير من المعاصي الكبيرة بأدائه هذه الفريضة، يمحو عن قلبه كلّ صَدإ سبّبته سيئاته فيكون كمن ولدته أمّه توّاً(13)، ولا تكتب ضدّه سيئة أخرى حتّى مرور أربعة أشهر ما دام الحاجّ لم يرتكب كبيرة إثر ذلك، وتكتب له عوضاً عن ذلك حسنات كثيرة(14).
لقد كان الحجّ فريضة مفروضة في أولى الشرائع الإلهيّة، وأدّاه الملائكة وآدم وحوّاء وأنبياء الله جميعاً على أكمل وجه(15) وأدخَلَ إبراهيم إمام الموحّدين تعديلات عليه وَجدَّده(16) وأُمِرَ إسماعيل بالتمهيد لإقامة تلك الشعيرة المقدّسة(17)، وقد أدّى الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) شعائر هذه الفريضة مرّات عديدة رغم كلّ الصعوبات الّتي واجهته(18) وسعى مدى سنوات طوال لتثبيت هذه الفريضة، وتهيئة المسلمين لإقامة الحجّ الحقيقي. ووُفّق أخيراً وبعد الحوادث المريرة، والغزوات المتعدّدة. وبعد جهاد بالنّفس والمال والرّوح، وبذل أغلى الشهداء والأعزّاء، وقادة وروّاد الإسلام، وُفِّقَ بالدخول إلى مكّة في السنة الثامنة من الهجرة، وتمّ فتحها من قِبَلِ المسلمين، فأدّى (صلى الله عليه وآله وسلم) حجة الوداع بعد ذلك في السنة التاسعة للهجرة بصحبة آلاف مؤلّفة من المسلمين والصحابة(19)، بكلّ إجلال وأبّهة في جوٍّ تملأه المعنويات الطاهرة، والإخلاص التامّ ممزوجاً بالقُدرة والسلطان الكبيرين للإسلام(20).
ومع وجود نفي الإكراه في الدّين(21)، وطبقاً لسيرة الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) المبيّنة على أساس ترك إجبار النّاس على فعل يكرهونه(22)، وقول أمير المؤمنين (عليه السلام) الواضح في هذا المجال وهو «لستُ أرى أن أجبر أحداً على عمل يكرهه»(23)، فإنّ الوالي والحاكم بإمكانه اجبار جماعة بالفعل; ذلك من أجل إحياء حجّ بيت الله الحرام(24).
حقّاً إنَّ الحجَّ اختبارٌ كبير لعباد الله(25)، إذ يتعامل الإنسان في الحجّ مع الحجارة والصحراء والصخور والحصى الّتي لاتضرّ ولاتنفع(26) وظلّت الأعمال الّتي يمارسها الحاجّ موضع دهشة الكثير من العقائد الضالّة(27). الحجّ هو زيارة بيت الله الحرام(28)، البيت الذي يبدو وكأنّه يُعبد كما تلوح به الأعمال في الحجّ(29)، ومثابة للناس وأمناً وقبلةً يتوجّه نحوها الجميع في عباداتهم(30)، وشعبة من جنّة الرضوان(31)، والطريق المؤدّي إلى غفران الله(32) ومجمع عظمته وجلاله(33)، وأوّل بقعة خُلقت في الأرض(34).
وكان إبراهيم خليل الرحمن (عليه السلام) المنادي للحجّ(35) حيث لبّت نداءَه كلّ النّطف الطاهرة عبر التأريخ(36) وكانت الملائكة تؤدّي ذلك قبل آدم أبي البشر بآلاف السنين الطويلة(37).
ويجذب الحجّ نحوه، كما هو الحال مع متشابه آي القرآن مقارنة مع محكمه، كلّ الأفكار عِبْرَ زوايا ومنعطفات وأبعاد مختلفة، فيخلّف وراءه الخلود والأثر البالغ والتهذيب والحداثة الدائمة في بؤر التأريخ المندثرة. وليس الحجّ لغةَ عقيدة معيّنة، أو دستوراً مُحدّداً أو قيماً متفرّقة فحسب، بل هو مرآةٌ تعكس وجهات النظر لكلّ المدارس والمذاهب، وصورة مُصغّرة لكلّ ما يحتويه الإسلام، ذلك الإسلام الذي خرج بشكل قرآن مجيد مُبيّن الكلمات، وواضح الأسلوب، وتجلّى في قالب الإمام والإمامة فصار حركات وملامح تمثّلت في الحجّ. ويبدو أنّ كلَّ ما أراد الله تلقينه للبشر وتفهيمه إيّاه، قد صبّه في قالب يُدعى الحجّ.
ذلكم هو الحجّ الذي يسير فيه مخلوق في منتهى الصِغر نحو اللاّنهاية عِبر سَفَر لاينتهي، فتجسّد خلاله فلسفة خَلق بني آدم فيصوغه مشابهاً للتاريخ والعقيدة والأمّة، والُمخرج لكلّ تلك الأحداث هو الله سبحانه، ولغة التمثيل هي الحركة، وشخصياتها وأبطالها هم آدم وإبراهيم الخليل وهاجر وابنها إسماعيل، ومن ثمّ إبليس الذّليل، والماكياج والملابس هما الإحرام، والممثل في المشهد الفردي ذاك الذي هو قطرة في وسط اليمّ هو أنتَ أيّاً كنتَ(38).
نعم، إنَّ الحجّ هو انموذجٌ مصغّر من هيكل الإسلام ككلّ، كما سمّـاه الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) ووصفه بأنّه الممثّل الوحيد لكلّ شريعة الإسلام(39).
ومعَ أنَّ كلا مسؤولٌ عمّا انفق(40)، وصرف في يوم يُحاسبُ فيه حتّى الأنبياء(41)، إلاّ أنّه لايُسئل عن المال المصروف في سبيل تأدية الحج وإقامة شعائره(42)، ذلك لأنَّ ترك هذه الفريضة يؤدّي إلى بروز الفِتن وتسعيرها(43) وإيجاد المهلكة والفجائع بصورة عامّة(44).
فالحجّ تفسيرٌ(45) لآية ﴿ففرّوا إلى الله إنّي لكم نذيرٌ مبين﴾ (46) وبيانٌ ومصداقٌ(47) لـ﴿ربّ لولا أخّرتني إلى أجل قريب فاصَّدَّق﴾ (48) وأخيراً فهو ﴿قياماً للناس﴾ (49) ورمز قوّتهم وعزّتهم(50).
وهكذا، فلا يمكن للحجّ أن يكون مجرّد عمل عاديّ، وعبادة بسيطة، وشعيرة ظاهرية بحتة. إنَّ سبر أغوار ما ذكر من الأمور سابقاً يُجسّد لنا هذه الحقيقة وهي: أنَّ الحجّ يمتلك روحاً وعقلا وفلسفة عميقة وراقية، وله أسرارٌ وحكمٌ ولطائف قيّمة جمّة وأهداف وفوائد ونتائج حياتية كبيرة، ألقت بظلالها على حياة الإنسان في البعدين المادّي والمعنويّ، وبالنفوذ ببصيرة إلى أعماق تلك الأعمال الظاهرية. وبالوصول إلى باطن تلك الأعمال يمكننا تفهّم إشاراتها والمشار إليه فيها على السّواء. ﴿إنّ في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السّمع وهو شهيد﴾ (51).
مصادرنا في الحصول على فلسفة الحجّ وأسراره: إنَّ ميزة التفكّر والتعقّل اللتين هما رسول الإنسان في باطن وجوده، وإن كانتا غير عاجزتين عن البحث في فلسفة الحجّ وأسراره المعقدة والعميقة، والآثار الحياتية الكبيرة له وأهدافه في مختلف أبعاده، وكذلك بواسطة تحليل منطقي بعد التنبّه إلى ماهية هذه المراسيم والمناسك والعناصر الأساسية المُشَكِّلة لها، والعلائق والكنايات والإشارات الخاصّة به، كلّ ذلك سوف يمكّننا حتماً من التعرّف على الكثير من هذه الحكم والأسرار. ولكن ونظراً لكون المعطيات والنتائج الحاصلة من ذلك هي عقلية بحتة، لاتخلو أن تكون تلك المعطيات ملوّثة بالإشكالات والهفوات و«دين الله لا يصابُ بالعقول»(52)، ولذا فإنّنا اتّبعنا خطّ سير أكثر أماناً للحصول على فلسفة الحجّ وأسراره، وسنقوم ببحث وتقصّي أحكام وأسرار الحجّ بالاعتماد على نفس المصادر الّتي استخرجنا منها أحكامه ومناسكه.
ولحسن الحظّ فإنّ الوحي (الكتاب والسنّة) لم يتركانا سدًى في هذا المجال، حيث وضّحا لنا قسماً كبيراً من أسرار هذه العبادة وآثارها وأهدافها السامية في الحياة الإنسانية.
ولن نستند في بحثنا هنا- فيما يتعلّق بفلسفة الحجّ وأسراره- على النظرة العقلية والتفسير والتوجيه العقلانيّين، بل سنسعى إلى توضيح جزء من بحر لطائف وأسرار وأهداف ونتائج الحجّ الواسع مستفيدين من النّصوص الّتي بحوزتنا والمستخرجة من آيات الكتاب، ومتون الأحاديث ونتعرّف على جانب من روح وعقل هذه العبادة الجماعية. 
------------------------------------------------------ 1 «ليس شيء أفضل من الحجّ إلاّ الصلاة، وفي الحجّ هنا صلاة»، علل الشرايع: 156، وسائل الشيعة 8: 77، الحديث2. 2 جواهر الكلام 17: 214. 3 جواهر الكلام 17: 214. 4 قال الباقر (عليه السلام) : «بُني الإسلام على خمس: على الصلاة والزكاة والحجّ والصوم والولاية». وسائل الشيعة 1: 7 و8، أُصول الكافي 1: 315، المحاسن للبرقي: 286. 5 تحرير الوسيلة 1: 370، وسائل الشيعة 8: 19، 21. 6 المصدر نفسه. 7 «قال الصادق (عليه السلام) في تفسير قول الله عزّوجلّ: (ومن كفر فإنّ الله غني عن العالمين) يعني من ترك»، وسائل الشيعة 8: 20. 8 جواهر الكلام 17: 214. 9 جواهر الكلام 17: 214. 10 «قال الصادق (عليه السلام) : ما يعدله شيء»، وسائل الشيعة 8: 77 و78، الحديث 3 و7. 11 مستدرك الوسائل كتاب الحجّ، الباب 24، الحديث 22 و24، صحيح مسلم 4: 107. 12 وسائل الشيعة 8: 79، الحديث1، التهذيب 1: 451. 13 ثواب الأعمال: 27، وسائل الشيعة 8: 83، الحديث 15. 14 المصدر نفسه: 79، الحديث1. 15 من لا يحضره الفقيه 1: 159، علل الشرايع: 399- 406. 16 (وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربّنا تقبّل منّا إنّك أنت السميع العليم)، البقرة: 127. 17 (وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهّرا بيتي للطائفين والعاكفين والركّع السجود)، البقرة: 125. 18 في صحيح البخاري: «حجّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) قبل النبوّة وبعدها، ولم يعرف عددها ولم يحجّ بعد الهجرة إلاّ حجّة الوداع». وفي الكافي عن الإمام الصادق (عليه السلام) : حج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عشرين حجّة مستقرة. 19 سفينة البحار 2: 306. 20 نقل الكليني في الكافي والطوسي في التهذيب والشيخ العاملي في وسائل الشيعة خبر حجّة الوداع عن الإمام الصادق (عليه السلام) ، وكذلك نقله مسلم وأبو داود وابن ماجه والدارمي والنسائ والترمذي في صحاحهم وسننهم عن الجابر عن الإمام الصادق (عليه السلام) . 21 (لا إكراه في الدين قد تبيّن الرشد من الغيّ)، البقرة: 256. 22 فروغ أبديّت (باللغة الفارسية): 388. 23 نهج السعادة في مستدرك نهج البلاغة 5: 359. 24 فروع الكافي 1: 237- 241، علل الشرايع: 138، التهذيب 1: 452. 25 و نهج البلاغة، الخطبة رقم 192. 26 علل الشرايع: 403. 27 وسائل الشيعة 8: 6، سورة الحجّ: 27. 28 وسائل الشيعة 8: 6، سورة الحجّ: 27. 29(وإذ جعلنا البيت مثابةً للنّاس وأمناً)، البقرة: 125. (فلنولينّك قبلةً ترضاها)، البقرة: 144. 30 «فهو شعبة من رضوانه وطريق يؤدّي إلى غفرانه منصوب على اسواء الكمال ومجمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الأرض بألفي عام». فروع الكافي 1: 219. 31 «فهو شعبة من رضوانه وطريق يؤدّي إلى غفرانه منصوب على اسواء الكمال ومجمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الأرض بألفي عام». فروع الكافي 1: 219. 32 «فهو شعبة من رضوانه وطريق يؤدّي إلى غفرانه منصوب على اسواء الكمال ومجمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الأرض بألفي عام». فروع الكافي 1: 219. 33 «فهو شعبة من رضوانه وطريق يؤدّي إلى غفرانه منصوب على اسواء الكمال ومجمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الأرض بألفي عام». فروع الكافي 1: 219. 34 سورة الحجّ: 27. 35 وسائل الشيعة 8: 5، الحديث9. 36 المصدر نفسه، الحديث6. 37 نقلا عن كتاب الحجّ، للدكتور علي شريعتي. 38 «والخامسة الحجّ وهي الشريعة». علل الشرايع. 39 (ولنسئلنَّ المرسلين)، الأعراف: 67. 40 (ثمّ لتسئلنّ يومئذ عن النعيم)، التكاثر: 8. 41 بحار الأنوار 99: 5. 42 المصدر نفسه. 43 «قال عليّ (عليه السلام) : لا تتركوا حجّ بيت ربّكم فتهلكوا»، ثواب الأعمال: 212. 44 تفسير القمّي: 448، معافي الأخبار: 222، بحار الأنوار 99: 6. 45 الذاريات: 50. 46 تفسير القمّي: 682، بحار الأنوار 99: 6. 47 المنافقون: 10. 48 المائدة: 97. 49 «قال الصادق (عليه السلام) : لا يزال الدين قائماً ما قامت الكعبة»، الكافي 4: 271، الحديث24، «فرض الله الحجّ تقوية للدين»، نهج البلاغة، المواعظ والحكم، رقم 244. 50 سورة ق: 37. 51 بحار الأنوار 3: 303، الحديث41. 52 مستدرك الوسائل 2: كتاب الحجّ، الباب 17، الحديث5، سفينة البحار 2: 71.

2011-10-05 - 07:50:08 ص اقرأ المزيد

خارطة الوصول لمأتم المحموديات بكرانة

في تاريخ 14 أكتوبر الجاري تبدأ أولى محاضرات الإرشاد بمأتم المحموديات بقرية كرانة، لسهولة الوصول قمنا بوضع خارطة التي تبين مكان المأتم الجغرافي بقرية كرانة.

2011-10-05 - 07:26:12 ص اقرأ المزيد

كادر المجتبى يعود للبحرين بعد زيارة لمكة والمدينة

عاد فجر يوم أمس الأحد كادر قافلة المجتبى بعد رحلة إيمانية أدوا خلالها أعمال مناسك العمرة المفردة وزيارة الرسول الأكرم والأئمة الطاهرين في البقيع وسيد الشهداء الحمزة، والتي استغرقت لمدة 3 أيام، زار خلالها مبنى سكن الحجاج في مكة المكرمة ودون الملاحظات الأولية استعداداً لتهيئته للحجاج في سفرهم الثاني الذي سيكون بتاريخ 16 أكتوبر الجاري، كما عقد كادر المجتبى إجتماعاً تم النقاش فيه حول عدد من الأمور التنظيمية والإشرافية وتم خلاله التأكيد على الإلتزام بالقواعد العامة الكفيلة لراحة الحجاج وخدمتهم بأحسن ما يكون.

2011-10-03 - 10:59:23 م اقرأ المزيد

البرنامج الإرشادي في البحرين يبدأ بتاريخ 14 أكتوبر 2011م

تنظم قافلة المجتبى برنامجاً روحياً ثقافياً إرشادياً للعازمين على أداء فريضة الحج لعام 1432هـ وذلك من أجل تهيئتهم روحياً إلى أداء هذه الفريضة المقدسة، وقد تم توجيه دعوة عامة إلى المسجلين ضمن قوائم القافلة إلى ضرورة حضور هذا البرنامج لما له من أثر بالغ في تهيئة النفس نحو العبادة الروحية المتمثلة بأداء مناسك الحج والعمرة.. 
وسيتناول البرنامج أيضاً الأحكام الفقهية للأدوار العبادية في فصول الحج على اختلاف مراجع التقليد، و سوف يكون البرنامج مقسم على أربعة أيام يبدأ في يوم الجمعة الموافق 14 أكتوبر ويتواصل يوم السبت والأحد والإثنين بمأتم المحموديات بقرية كرانة،  وسيبدأ البرنامج في الأيام الأربعة ند الساعة الرابعة عصراً حتى الخامسة والنصف.
هذا وسيتم إدارج خريطة توضح الطريق إلى مأتم المحموديات في وقت قريب إن شاء الله تعالى

2011-10-03 - 08:50:02 ص اقرأ المزيد

حَدود المَسجِدِ الحَرام

<IMG border=1 hspace=0 alt=\"\" align=baseline src=\"up/01/1238289141-03-11-10-08-36-47.jpg\">
1-الإمام الصادق (ع): كانَ حَقّ‏(1) إبراهيمَ(ع) بِمَكّةَ ما بَينَ الحَزوَرَةِ(2) إلَى المَسعى‏، فَذلِكَ الّذي كانَ خَطّهُ ابراهيمُ(ع)، يَعنِي المَسجِدَ(3). 2-الحُسَينُ بنُ نَعيم: سَأَلتُ أبا عَبدِاللّهِ(ع) عَمّا زادوا فِي المَسجِدِ الحَرامِ عَنِ الصّلاةِ فيهِ، فَقالَ: إنّ إبراهيمَ واسماعيلَ(ع) حَدّا المَسجِدَ ما بَينَ الصّفا والمَروَةِ، فَكانَ النّاسُ يَحُجّونَ مِنَ المَسجِدِ إلَى الصّفا(4). 3-عَبدُالصّمَدِ بنُ سَعد: طَلَبَ أبو جَعفَرٍ (5) أن يَشتَرِيَ مِن أهلِ مَكّةَ بُيوتَهُم أن يَزيدَهُ فِي المَسجِدِ فَأَبَوا، فَأَرغَبَهُم فَامتَنَعوا، فَضاقَ بِذلِكَ، فَأَتى‏ أبا عَبدِاللّهِ(ع) فَقالَ لَهُ: انّي سَأَلتُ هؤُلاءِ شَيئًا مِن مَنازِلِهِم وأفنِيَتِهِم لِنَزيدَ فِي المَسجِدِ وقَد مَنَعوني ذلِكَ، فَقَد غَمّني غَمّا شَديدًا. فَقالَ أبو عَبدِاللّهِ(ع): أيَغُمّكَ ذلِكَ وحُجّتُكَ عَلَيهِم فيهِ ظاهِرَةٌ؟ فَقالَ: وبِمَ أحتَجّ عَلَيهِم؟ فَقالَ: بِكِتابِ اللّهِ، فَقالَ: في أيّ مَوضِعٍ؟ فَقالَ: قَولُ اللّهِ: (إنّ أوّلَ بَيتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلّذي بِبَكّةَ)(6)، قَد أخبَرَكَ اللّهُ أنّ أوّلَ بَيتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ هُوَ الّذي بِبَكّةَ، فَإِن كانوا هُم تَوَلّوا قَبلَ البَيتِ فَلَهُم أفنِيَتُهُم، وإن كانَ البَيتُ قَديمًا قَبلَهُم فَلَهُ فِناؤُهُ. فَدَعاهُم أبو جَعفَرٍ فَاحتَجّ عَلَيهِم بِهذا، فَقالوا لَهُ: اِصنَع ما أحبَبتَ‏(7). 4-الحَسَنُ بنُ عَلِيّ بنِ النّعمان: لَمّا بَنَى المَهدِيّ فِي المَسجِدِ الحَرامِ بَقِيَت دارٌ في تَربيعِ المَسجِدِ، فَطَلَبَها مِن أربابِها فَامتَنَعوا، فَسَأَلَ عَن ذلِكَ الفُقَهاءَ، فَكُلّ قالَ لَهُ: إنّهُ لا يَنبَغي أن يُدخِلَ شَيئًا فِي المَسجِدِ الحَرامِ غَصبًا. فَقالَ لَهُ عَلِيّ ابنُ يَقطينٍ: ياأميرَالمُؤمِنينَ، لَو كَتَبتَ إلى‏ موسَى بنِ جَعفَرٍ (ع) لَأَخبَرَكَ بِوَجهِ الأَمرِ في ذلِكَ. فَكَتَبَ إلى‏ والِي المَدينَةِ أن يَسأَلَ موسَى بنَ جَعفَرٍ عَن دارٍ أرَدنا أن نُدخِلَها فِي المَسجِدِ الحَرامِ، فَامتَنَعَ عَلَينا صاحِبُها، فَكَيفَ المَخرَجُ مِن ذلِكَ؟ فَقالَ ذلِكَ لِأَبِي الحَسَنِ(ع). فَقالَ أبُوالحَسَنِ(ع): ولابُدّ مِنَ الجَوابِ في هذا؟ فَقالَ لَهُ: الأَمرُ لابُدّ مِنهُ. فَقالَ لَهُ: اُكتُب: بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحيمِ، إن كانَتِ الكَعبَةُ هِيَ النّازِلَةَ بِالنّاسِ فَالنّاسُ أولى‏ بِفِنائِها، وإن كانَ النّاسُ هُمُ النّازِلونَ بِفِناءِ الكَعبَةِ فَالكَعبَةُ أولى‏ بِفِنائِها. فَلَمّا أتَى الكِتابُ إلَى المَهدِيّ أخَذَ الكِتابَ فَقَبّلَهُ ثُمّ‏َ أمَرَ بِهَدمِ الدّارِ، فَأَتى‏ أهلُ الدّارِ أبَا الحَسَنِ(ع) فَسَأَلوهُ أن يَكتُبَ لَهُم إلَى المَهدِيّ كِتابًا في ثَمَنِ دارِهِم، فَكَتَبَ إلَيهِ أن أرضَخَ‏(8) لَهُم شَيئًا، فَأَرضاهُم‏(9). فائدة حول حدود المسجد الحرام عيّن إبراهيم(ع) حدود المسجد الحرام‏(10). لكنّ عرب الجاهليّة أهملوها فاُنسِيَت. وعَمَد المكّيون إلى‏ بناء المنازل في الحرم وداخل المسجد(11). ثمّ لمّا تزايد عدد المسلمين بالمدّ الإسلاميّ، برزت ضرورة توسعة المسجد والعودة به إلى‏ حدوده الاُولى؛ فأوّل توسعة كانت على يد رسول اللّه (ص)(12)، ثمّ سنة 17ه في عهد عمر(13)، وسنة 26 ه في حكم عثمان‏(14). وزاد عبداللّه بن الزبير - لدى‏ تجديد بناء الكعبة عام 65ه - في صحن المسجد شمالًا وجنوبًا، فبلغت حدوده من جهة الجنوب إلى‏ ناحية الصفا وباب بني مخزوم، ومن الشمال زاد في المسجد بين حِجر إسماعيل ودار الندوة إلى‏ دار شيبة بن عثمان‏(15). وفي العهد العبّاسيّ وسّع المنصور المسجد سنة 137 ه من الشمال والجنوب، حتّى انتهى‏ إلى‏ باب بني سهم‏(16). وفي أوّل زيادة زادها المهديّ سنة 161 ه هدم الدّور بين المسجد والمسعى‏ وجعل المسعى‏ حدّا للمسجد. وفي سنة 167 ه وسّع المسجد من جميع جهاته، ووسّط فيه الكعبة، حتّى‏ بلغ من جهة الشرق ومن جهة الغرب حدّه الأوّل‏(17)؛ ذلك أنّ إبراهيم(ع) كان قد جعل المسعَى الحدّ الشرقيّ للمسجد، وجعل حَزوَرة حدّه الغربيّ. وحَزوَرة هي سوق الحنّاطين، التي هي الحدّ الغربيّ في توسعة المهديّ العبّاسيّ. واستنادًا إلى‏ هذا - و كما يُفهم أيضًا من جواب الإمام الصادق(ع) في الروايتين (101) و (102) من هذا الفصل - فإنّ المساحات التي زيدت يجري عليها حكم المسجد الحرام، بل إنّ قسمًا منها لا يُعدّ زيادة. ويرى الإمام الكاظم(ع) - كما كان الإمام الصادق(ع) أيضًا - أنّ هذه المساحة هي جزء من المسجد الحرام في حدوده الاُولى‏، وقد عدّ بناء المكّيين بيوتهم فيها غصبًا لأرض المسجد، فلا يلزم تحصيل رضى‏ أربابها. وهذا المعنى‏ يستفاد من الروايتين (103) و (104)(18). وبعد التوسعة العبّاسيّة التي كان آخرها في زمان المقتدر باللّه حدثت توسعتان سعوديّتان في سنتي 1375 ه و 1409 ه، زادتا في مساحة المسجد الحرام عدّة أضعاف تجاوزت الحدود الاُولى. ولذا يحتاط بعض الفقهاء في انطباق الأحكام الخاصّة بالمسجد الحرام على‏ هذه الزيادات الأخيرة، ولكن يجعله بعضهم احتياطًا مستحبّا؛ لأنّ الصدق العرفيّ للمسجد الحرام علَى الزيادات كافٍ لجري الأحكام‏(19). ______________________________________- الهوامش: 1. الظاهر أنّ الصحيح «خطّ» كما في وسائل الشيعة: 5/277/6539، وراجع الفقيه: 2/232/2281. 2. راجع ملحقات أخبار مكّة للأزرقيّ: 2/294، أخبار مكّة للفاكهيّ: 2/87ذيل الحديث 1179. 3. الكافي: 4/527/10 عن عبداللّه بن سنان؛ أخبار مكّة للفاكهيّ: 2/87/1179 عن أبي هريرة مقطوعًا. 4. التهذيب: 5/453/1584، الكافي: 4/209/11 عن الحسن بن نعمان نحوه. 5. هو المنصور، الخليفة العبّاسيّ. 6. آل عمران: 96. 7. تفسير العيّاشيّ: 1/185/89. 8. الرّضْخ: العطيّة القليلة (لسان العرب: 3/19). 9. تفسير العيّاشيّ: 1/185/90. 10. راجع الحديث 101. 11. تاريخ اليعقوبيّ: 1/239؛ الطبقات الكبرى: 1/70. 12. ربيع الأبرار: 1/365. 13. أخبار مكّة للفاكهيّ: 2/157، أخبار مكّة للأزرقيّ: 2/69. 14. أخبار مكّة للفاكهيّ: 2/158، أخبار مكّة للأزرقيّ: 2/69. 15. أخبار مكّة للفاكهيّ: 2/159، أخبار مكّة للأزرقيّ: 2/70. 16. أخبار مكّة للفاكهيّ: 2/162، أخبار مكّة للأزرقيّ: 2/72. 17. أخبار مكّة للفاكهيّ: 2/165 - 174، أخبار مكّة للأزرقيّ: 2/74 - 81. 18. راجع وسائل الشيعة: 13/217/17594 و 17595. 19. العروة الوثقى: 1/768 أحكام صلاة المسافر، الفصل 69، المسألة 11.

2011-10-03 - 08:37:09 ص اقرأ المزيد

الإجراءات الصحية قبل الحج

<IMG border=1 hspace=0 alt=\"\" align=baseline src=\"up/01/437829489-02-11-10-07-39-39.jpg\">
إعداد: جعفر المؤمن. اختصاصي تثقيف صحي – مركز بنك البحرين الوطني الصحي بالدير
الفحص الطبي: يجب على كل حاج يريد التوجه إلى بيت الله الحرام لأداء فريضة الحج ان يزور المركز الصحي لاداء الفحص الطبي للتاكد من قابليته للذهاب إلى الحج. فاذا كان سليما فما عليه إلا الاطمئنان على صحته وإن كان مصابا بأحد الامراض المزمنة كالسكري وضغط الدم فانه بزيارته للطبيب سوف يتاكد من قابليته للسفر وكذلك التزود بالادوية اللازمة في فترة تواجده في الحج.
أسورة المعصم: لبس أسورة المعصم ضروري عند مغادرة البلاد تحسباً لأي ظرف طارئ كأن يضيع الحاج أو يتعرض لأزمات صحية ولا يتم نزعها إلا عند العودة. 
بطاقة الحج الصحية: وجود بطاقة الحج ضروري – خاصة لذوي الأمراض المزمنة كالسكري و ارتفاع ضغط الدم وأمراض القلب - تحسباً لأي ظرف طارئ كأن يتعرض الحاج لأزمات صحية لا سمح الله.
التطعيمات اللازمة للحجاج: تطعيمات الحجاج متوفرة بجميع المراكز الصحية في أوقات الدوام الرسمي من يوم الأحد إلى الخميس وبالفترة الصباحية فقط، تشتمل التطعيمات التطعيم ضد الالتهاب السحائي وثنائي التيتانوس والدفتيريا والأنفلونزا لبعض الحالات الخاصة. 
- الأفراد الذين تم تطعيمهم ضد التهاب السحائي خلال الثلاث سنوات الماضية لا يحتاجون لتطعيم جديد بشرط إبراز البطاقة القديمة.
- في حالة عدم إبراز البطاقة القديمة فإنه يتوجب إعادة التطعيم.
- يجب إعطاء التطعيم لجميع أفراد الأسرة القاطنين في نفس المنزل مع الحاج ماعدا الأطفال الذين تقل أعمارهم عن سنتين أو الأمهات الحوامل. 
الجرعة الأولى: تعطى مع لقاح الالتهاب السحائي.
الجرعة الثانية: بعد أربع أسابيع من الجرعة الأولى.
الجرعة الثالثة: بعد 6 شهور من الجرعة الثانية. لا بد للحاج أن يكون قد أنهى جرعتين قبل سفره وجرعة منشطة لمن أتم التطعيمات من قبل. 
تطعيم الانفلونزا: 
تطعيم الانفلونزا مخصص للحجاج الذين هم في الستين من العمر أو ما فوق أو من هم أقل من ذلك ويعانون من أمراض تؤثر على مناعتهم ويحددها الطبيب ويعطى اللقاح على هيئة جرعة واحدة تعطى في نفس الزيارة عند أخذ التطعيم. 
للمسافرين عن طريق البر: - لبس الملابس الخفيفة الواسعة مع تجنب الأحزمة والأحذية والجوارب الضيقة. 
- عدم تناول أطعمة غنية بالدهون قبل السفر بل الاكتفاء بوجبات خفيفة.
- التوقف كل ساعتين والنزول من السيارة لتحريك عضلات القدمين والساقين والرقبة لمنع حدوث تقلصات بها ولمنع تخثر الدم.
للوقاية من أمراض الجهاز التنفسي: 
- تهوية المكان وتجديد الهواء به بشكل يومي.
- عدم التدخين داخل الحجرة أو الخيمة.
- تجنب الازدحام قدر الإمكان.
- عدم مخالطة المرضى واستخدام أدواتهم الشخصية وغسل اليدين بعد مصافحة المرضى.
- الإكثار من شرب السوائل وتناول الأطعمة الغنية بفيتامين ج.
الوقاية من الأمراض الجلدية: 
العرق الناتج من الزحام والسير لمسافات طويلة وعدم الاستحمام تؤدي إلى انتشار الفطريات الجلدية وتسلخات الفخذين والأقدام وتحت الإبط.
الوقاية: - الاستحمام بالماء مراراً. 
- الحرص على النظافة الشخصية.
- استخدام المراهم الخاصة.
أثناء تناول الطعام: 
- يجب غسل الأيدي قبل تناول الطعام. 
- يفضل أن يتم تناول الطعام وهو ساخن (ألا تكون الفترة الزمنية بين إعداد الطعام واستهلاكه فترة طويلة تزيد على ساعتين).
- يفضل أن يأخذ كل حاج حصته الغذائية في طبق خاص به.
نصائح عامة: - على الحاج أن يتأكد وفي كل مرحلة من مراحل المناسك من مكان إقامته وأرقام الهاتف.
- إن حدث تيه أو فقدان رفقة فلا يحاول السير بحثاً عن سكنه بل عليه التوقف عند أقرب مركز شرطة أو إنقاذ وطلب المساعدة حتى لا يعرض نفسه للضياع.
- يجب على الحاج الإكثار من شرب السوائل والاهتمام بالنظافة الشخصية منعاً لحدوث الالتهابات والتسلخات الجلدية. 
- على الحاج تناول المضاد الحيوي حسب الإرشادات الصحية قبل عودته للبحرين. 
- إن اشتكى الحاج من أي عارض صحي، فعليه مراجعة المسعف المرافق لحملته ليجد ما إذا كان سبب الشكوى بسيطاً يستطيع معالجته أو يتطلب الذهاب إلى مقر البعثة الطبية لأخذ العلاج اللازم.

2011-10-02 - 07:40:03 ص اقرأ المزيد

المجتبى تدعوا حجاجها لأخذ تطعيم السفر

نرجوا من حجاجنا الكرام التوجه إلى المراكز الصحية في الأيام القليلة القادمة وذلك من أجل أخذ تطعيم السفر، كما نرجوا أيضاً الإحتفاظ بالدفتر الأصفر الذي ستحصلون عليه من المركز الصحي وإحضاره معكم في يوم سفركم.. والله ولي التوفيق

2011-10-01 - 03:05:48 م اقرأ المزيد

📅 أرشيف: October 2011